Проще не бывает:
25 Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.
(Рим.2:25)
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
28 Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29 но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве (надеюсь понимаете что буква здесь упоминается не как символ, а как постановление?): ему и похвала не от людей, но от Бога.
(Рим.2:26-29)
Встречный вопрос:
Впервые вода упоминается в Торе во время рассказа о первом дне Творения: «И дух Б-га парил над водою» (Берейшит, 1:2). В это время верхние и нижние воды были неразделимы, их состояние упомянуто как «вода в воде»[3]. Во второй день Творения Б-г разделил эти две формы воды, «протянув» небесный свод между ними[4].
Как считаете, на основании НЗ и Откровения в контексте учения Христа: когда ученик и на основании каких мест Писания входит в микву НЗ?