Понятно, что не всегда можно отличить заботу от лицемерия. взять к примеру, 1Кор.8гл. там, в принципе, многое поясняется: "идол для меня ничто, идоложертвенное - ничто, но есть не буду, ради немощных братьев". здесь же, с Тимофеем, наоборот: "ради немощных - сделаю".
Мало что понял. То есть, иудеи, по-вашему, были "немощны", совершая обрезание, - и Павел ради них, "немощных", обрезал Тимофея ради торжества Евангелия.
Нонсенс какой-то. Почему тогда только Тимофея? Обрезал бы тогда всех подряд, ради немощи народа Божьего.
Более того, в отличии от многих моих братьев я не считаю, что тот же Павел выступал против Закона, как такового, но исключительно, против ОПРАВДАНИЯ Законом.
Это вопрос сложный и объемный. Здесь нужно учитывать множество факторов, и среди них такой важный и неожиданный для многих нюанс, как откровенную юдофобию раннего христианства. Павел же при жизни сталкивался с необходимостью нивелировать тот факт, что именно Закон подчеркивал исключительность, богоизбранность еврейской нации. Как иначе он мог распространять среди язычников новую религию, которая основывала свои претензии на авторитете этого самого Закона и пророков?
смейтесь на здоровье! проживете чуть дольше. :))
Сколько Бог отмерит, столько и проживем! :))
у Павда был выбор совсем не ходить на это мероприятие.
С какой целью он проходил обряд "очищения"?
