Каким образом можно быть "не против закона"; но в то же время говорить, что суббота - ничто, обрезание - ничто, всё мусор по сравнению с Иисусом...
(ну "мусор" - это сказано через чур).
каким образом? открывая суть Закона, показывая, что обрядовая сторона Закона нашла своё исполнение во Христе, моральная же сторона Закона и сегодня актуальна, для тех, кому нужна узда принципов праведного поведения (ср.Тим1:8-10). Вот поэтому и видим, с одной стороны, речь об упразднении обрядовой стороны, с другой - являть любовь, которая и есть суть всех моральных повелений Закона. (Гал.5:13,14)
Хотя, если вот посмотреть, как я уже говорил: нет категоричного запрета к соблюдению той же субботы или избирательности кашерного... есть предупреждение не ставить это всё условием оправдания. можно считать, что Господу так больше нравиться(Рим.14:6), нельзя считать, что Он за это оправдывает.
христианство Павла - это во многом уже совсем другое учение...
лучше скажем о несколько иной преподаче христианского учения. но это и естественно. Он, фактически, говорил языком раввина (в то время как другие апостолы были "люди не книжные"). Более того, используя раввинистические воззрения на проблему "злого и доброго начала в человеке". почитайте(послушайте) на эту тему иудейских раввинов, Вы услышате многие знакомые нотки из посланий Павла. вот почему Павел с дерзновением говорит и к иудеям, потому что им это учение было знакомо. особенно чётко он вырисовывает это в 7-ой главе Рим. Но самое, наверное, мощное отличие состоит в том, что Павел фактически говорит: "вы уже не предоставленны самим себе, чтобы достигать праведности Божьей своими силами, достаточно чтобы Вы увидели свою немощь в этом, благодаря Закону. Бог, через совершённое оправдание во Христе прощает и исполняет Святым Духом."