не надо путать описание действий благого Бога с действиями нечестивцев.
так действия благого Бога остаются благими, но интерпритация того, что Он совершил в Сыне, пренадлежит нечестивым, не желающим размышлять, спрашивая Духа.
Создавая некий стереотип, мы лишаемся возможности познания.
возвращаемся к тем же словам, которые я писал на прошлых страницах. Итак, Бог явил Себя во плоти Сына.
Дальше что происходит? Сын приносит Себя в жертву, воскресает, и посылает Духа, чтобы посредством Него вселяться в сердца людей.
Об этом сказано в евангелии от Иоанна.
Итак, Христос становится равным Богу, и теперь имеет Своих учеников, с которыми пребывает постоянно, как Бог прибывал постоянно с Иисусом Христом.
И что ж скажем теперь, что мы - Христы?
Потому что это будет сродни тому, что говорится о Христе, что Он - Бог.
Но мы не Он, мы являем Его здесь, на земле, но мы не Он.
Христос не Бог, Он являл Бога здесь на земле, имея безгрешную и святую плоть. Мы же имея греховную плоть, оправдываемся верою в Его жертву, и можем являть Христа в полноте.
Но мы не помазанники-христы.
Далее, Павел в Евреям говорит о Первосвященнике-Христе, я уже в который раз спрашиваю об этом, но никто так и не ответил, а просто ограниченно повторяют - Христос - Бог.
Что же делать с Первосвященником-то? Или Первосвященник это Бог?
хи! это Рим.1:28-31. вас не касаюсь.
ну я так понял, что это некий намек, и вы простите, если не так.
это природа Бога Отца и Бога Духа Утешителя и Бога Сына в Его Божественной сущности.
столько Богов.
Но как же нам быть с этим высказыванием ? -
Второзаконие 6:4. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
Господь Бог един есть, а значит Он в Сыне, но не Сын второй Бог.