...сначала(хронологически) было это(см.ниже)
Эти два места Писания привел, исходя из личного опыта, соображая его духовные аспекты с принципами, отображенными в опыте Моисея, о котором поведал Павел в Евр.11 и хотя его самого, который с сознанием дела (имел и переживал сообразное, а иначе, как этому мог научить и к этому призывать?) к тому далее в Евр.13 призывал. Во всем этом, полагаюсь на общность того, на что указывал и указывает сущий в них и во мне Дух Христов. Кстати, последнее (выделенное) это и овтет на:
по каким критериям? Или для всех подряд это говорится? Ведь Иисус Сам должен сказать, кто Его ученик.
Именно по тому свидетельству (его общности), которым Бог свидетельствует жизнью вечной в Его учениках, т.е. о Сыне Своем, которого они имеют внутрь себя. Только к тем, кто, проследовав за Учителем, взяв крест, отверг себя - всё что имеет - на что указывает Учитель (в моем случае это был очень грузный багаж), по примеру, который сам Учитель имеет.
Ибо: "как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2).
Учитель един с Отцом. И потому Он помогает ученику соединиться с Отцом, так как Сам с Ним соединён. Познание истины или Замещение - это именно процесс, в котором Жизнь вечная входит через Слово в храм тела и вносит по принципу:
"ВСЁ, что имеет Отец, есть моё. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
(Иоан.15:5).
Основное подтверждение познания истины и подобия (родства) с Ним есть видение и согласие с тем пониманием и процессами, которые мы находим в себе подобных, познающих истину во Христе Иисусе.
"Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1Иоан.2:27).
продолжение...