А, как Иисус о Себе говорит - Агнец?
Духом. Таким Духом, Святым, Иисус был принесен на кресте пред Отца.
Ты-то, как видишь крест, собрались солдаты, и по наущению неразумных, ну - бичевать и распинать, рвать беззащитное Тело Жертвы за грехи, так?
И, - Жертва умерла?
Пастор, повторю - Иисус принесен пред Отца. Непорочный Агнец Духом Святым на святой законный жертвенник мирной жертвы.
Жертва Богу - дух сокрушен.
Да будет воля Твоя, Отче!
И стоял рядом ангел и укреплял Его.
Вот, - Агнец, взрезанный Духом, в Духе закланный.
Дальше - Его ведут, несут Агнца на жертвенник, хотя идет своими ногами.
Вам, ли, Пастору, такое не видать?
И, второе - что Он умер на кресте?! Чушь.
Он ИСТРЕБИЛСЯ Отцовым Духом. Опять Дух.
Как у Ильи сгорел весь жертвенник с приношением - так, здесь, в Духе - истреблен Сын Божий со всем, что на Себе понес.
Истреблю Пастыря - о ком это? У Захарии.
Умрет ли Иисус от истребления Отцова?
Умрет ли мертвый, если истребится смерть его - он оживет.
Жив Господь!
Вот, Вам - Дух , Пастор, сколько хотите!
У нас солнце на дворе третий день, и от метровых сугробов почти ничего не осталось.
Так мне и не прислали никакой инфы на емайл по той рекламе, которой ты спрашивал.
Видимо очередная контора "Рога и копыта".)))
Это и для nazarina написано, любителя реконструировать через китовые кишки - реконструкцию надо начинать с ночи среды, с половины первого ночи среды .
Примерно отсюда идет отсчет перед воскресением.
Здесь Христос уже - мертв.
Жив ли агнец, которого заклали и слили кровь и возлагают на всесожжение?
Таков и Христос.
А, другой мервости у Него - НЕТУ!!!
Все другое - Он Живо-о-ой!
Нравится это кому-то или нет.
Может, не устраивает кого-то?
Опять - распни?!
Что ж.., знакомая песня.
Отвернусь от них, как и они отворачиваются от Меня - погибающая погибает, и гибнущая будет есть плоть одна другой.
Духовно - потрошить содержимое кровно нажитого трудами и бдениями, и будет забираться и пускаться на ветер бессмыслия под любым, похожим на какой-то закон, или - закончик, поводом.
Приветы.
Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. (Матф.18:21,22)
Ты признала вину, ты осудила себя, ты оправдна кровью Христа. Спасибо тебе за искренность. Я очень уважаю людей искренних.
Тебе хорошо!
У нас метет и все.
Как в пустыне барханы, только белые.
Депрессил сегодня, нет закончился. Потом оживил и вот они - друзья, любители Библейского антиквариата, который им не принадлежит.
К Аю не заходил еще. Попозже. Просил о сокращении досрочно. Не хотят. Народ сам убегает по-маленьку.
Насчет конторы, ну... у них бодрый сервис. Если интерес есть - звонят прямо домой на мобильные номера, без проблем.
Просто, думают о своем. Ладно, гора не идет к Магомету.
Здоров будь. Слава Богу.
Братиям всем, Кirakell, дорогой. Страж Закона иудеев. Аминь.
Первый признак шизефрении - это когда человек разговаривает сам с собою. Второй это когда отвечает сам себе. ......ceнaтop Мы не Илья, но духовным мечем замочить хотя бы одного впавшего в тот дух - не поленимся. Привет духу этому.......в народе говорят:...тихо сам с собою, но у тебя уже во все услышанье глупость прет. Сеня смени ник на Сеня.....
Пастор, Вы, по делу отвечать не хотите?
А и мне неохота отвечать на зубоскальство!
Имени Христова не стыжусь, а Вы чего там задрожали своим душком от написанного - и правда интересно.
С чего-бы пастору от Иисуса бегать?
Да обзывать, как ... помолчу кто.
Вы, Пастор, в своем репертуаре - слюнцы на свой дух не жалко.
Людям виднее.
Обвинения, какие имеете - готов терпеть, к благорасположению с Вами, а мы братья.
Бог рассудит.
А, оставлять без внимания Ваши еретические закидоны - не имею права.
По делу, Пастор. Эмоции к делу.
С чем несогласны?
С Агнцем? С Духом?
С Папиным истреблением?
Я, вот, с Вашим закончиком невесть откуда взявшимся.
Вы не торопитесь.
Сопоставьте духовное с духовным, а то Ваша народная мудрость Вам ум помеху может создасть.
О Вас же забочусь. Потому что - Вам дух обличаемый вредит, а не мне.
Так что, прошу - не шумите. Слово спросить хотите? - спрашивайте.
Брань слушать некогда.
Серна, да, вот, не питаю злости к Вам.
И к Пастору тоже.
Слава Богу сердце у Вас живо!
Бог даст разум, ведение и все, што хотите, если совесть есть и не лжете пред собой и Богом.
Когда пишете стихи - только плюс.
У Вас никто не отберет Вашей души, а Бог рад ей и очень доволен.
Целования Вам. Только не поймите превратно, а то Halma на меня говорит, как на гламурного какого...
Серна дорогая.
Подновил браузер, стал запускаться с одной кнопки. И видео тоже, наверное, увидит.
Серна, Вам скажу - Вы сейчас поберегитесь.
В сердце будьте внимательны и ведите себя смирно - враг видит оживление, он Вам начнет вредить. Прямо и нагло и без возможности оправдаться как-то.
Прямой может быть оговор. И зависть.
Смотрите Вашими глазами.
Широко их открывайте.
И не поддавайтесь.
У Вас есть Защитник.
Добрый Пастырь.
За каждой овцой ходит и смотрит.
Приветы.
Спасибо на добром слове, учту.
И всем желаю, доброго здравия, новых побед в откровении Писания.
Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рождения.
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; 21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; 22 ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.
Плач.3:58 Ты защищал, Господи, дело души моей; искуплял жизнь мою.
Буду славить Тебя всегда,
Буду исполнять Слово Твое,
Пока жива душа моя,
И Дух Вседержителя в ноздрях моих!
Жаль, что кроме гороха кинуть то и не чего!
Болезнь kirakeli и на тебя перешла! УВЫ !!!!
если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. (Прит.2:3-5)
Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы...
зато теперь вы знаете всю прелесть быть оклеветанным публично.
Есть правда разница. Перед вами извинились и опровергли сказанное против вас, когда рассмотрели что ошиблись.
Вы же по отношению к другим ничего рассматривать не собираетесь и упрствуете в клеймениях. а потому случившееся - это только первые слабые всходы посеянного вами. А впереди обильный урожай в тридцать шестьдесят и сто крат.
Неужели от закона грех? Упоминания закона до сих пор звучали, скорее, неодобрительно, особенно утверждение Павла, что закон обнаруживает греховные наклонности (ст. 5). Теперь Павел объясняет, что осознание отрицательного действия, которое закон неизбежно осуществлял в жизни падшего человека, не является отрицанием самого закона (ср. 3,31). В этом падшем мире роль закона, определенная Богом, - выявлять природу человеческого греха. Закон не только выявляет грех, но и служит катализатором, вызывая именно те греховные реакции, которые он же запрещает и осуждает (ст. 8-11). Сам по себе закон, приводящий нас к осознанию наличия греха в нашей нравственной и духовной жизни (3,20; 5,13.20), "свят, праведен и добр" (ст. 12).
Я жил некогда без закона... а я умер. Имеется в виду не подлинное обладание духовной жизнью (6,11), а самооценка. Благодаря знанию закона, который обещал дать жизнь в ответ на послушание (ст. 10), Павел понимал, что соблюдение закона необходимо. Усилия повиноваться закону привели к пониманию того, что внутренне, в тайниках своего сердца, т.е. "в пожеланиях" (ст. 8), что так же запрещалось, как грех, десятой заповедью, он постоянно нарушал закон даже прежде, чем осознавал это, и уже не в силах был остановиться. Таким образом, Павел осознает, что грех, эта противобожеская, противозаконная сила внутри него, "обольстила" его и "умертвила" (ст. 11), т.е. убедила его, что в духовном отношении он не имеет жизни и погибает. Павел излагает свой собственный опыт в качестве примера того, каким образом грех и закон связаны в любом человеке.
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Нет, говорит Павел, грех, живущий во мне, стал причиной моей духовной смерти, доведя меня до нарушения благого закона Божия. Переход повествования на настоящее время позволяет предположить не описывает ли Павел свое современное состояние? По этому поводу существует множество мнений, в том числе следующие: 1) Павел описывает невозрожденное человечество, в частности, возможно, иудеев, с точки зрения Евангелия; 2) Павел описывает христианина, находящегося в нездоровом духовном состоянии, не сумевшего раскрыть все возможности, даруемые живущим в нем Духом; 3) Павел описывает переходное состояние (возможно, свое собственное) человека, который осознал свои подлинные духовные нужды, но еще не испытал в полноте утешение оправдания благодатью; 4) Павел описывает себя самого и христиан вообще, которые, хотя уже "во Христе" и свободны от осуждения закона, еще не в совершенстве исполняют требования закона. Скорее всего, верно последнее толкование, поясняющее также, почему в самоанализе Павла есть моменты, присущие лишь тем, кто уже соединился с воскресшим Христом к новой жизни в Духе (6,4-11; 7,6; 8,4-9). Осознание Павлом, что Закон Божий "духовен", ибо предписывает то поведение, к которому побуждает Дух (ст. 14), наслаждение Павла в законе Божием, желание исполнить его в совершенстве (ст. 15-23), его скорбь о том, что внутренняя греховность расходится с его намерениями, благодарность за возможное будущее избавление от этого раздвоения (ст. 24; 8,23) и позволяют ему провести разграничение между "умом", стремящимся к послушанию, и "плотью", служащей греху (ст. 25). Все это свидетельствует о том, что апостол описывает собственный опыт нового человека во Христе.
Действительно, Павел передает глубокий внутренний конфликт, с которым неизбежно сталкивается всякий христианин в своей жизни во Христе: Христос живет в нем (Гал. 2,20), но живет в нем и грех (ст. 17,20). Он пока не в силах исполнять волю Божию в совершенстве. Спасение мыслится в категориях "уже" и "еще не". Мнение, что Павел излагает свой собственный опыт, разделяли Августин, Лютер, Кальвин и Меланхтон; в то время как Эразм, Социн и другие считали, что он описывал невозрожденного человека. закон духовен. Ср. ст. 12; 3,31. Павел заявляет, что закон устанавливает норму, которой должна соответствовать жизнь под водительством Духа. Себя же он, напротив, называет "плотяным", поскольку не может вполне достичь этой нормы. Как моральная руина, ныне перестраиваемая, он являет признаки того, что получил от Адама, и того, чем он будет во Христе.
Два закона, две силы действуют в одном человеке: плоть и Дух. Хотя в своей подлинной, возрожденной сути человек любит закон Божий и предан ему, в его теперешнем телесном бытии продолжают действовать мощные силы живущего в нем греха, препятствуя ему отдаться целиком в полное послушание Богу (Гал. 5,17).
Где же то, чем бы хвалиться? См. 2,17.23. Поскольку иудеи и язычники равно находятся под гневом за свои грехи, поскольку закон не ограждает иудея, а, скорее, наоборот - являет его осуждение, и поскольку Евангелие обнажает неправедность человека, являя праведность Бога, никто, даже иудей, не имеет чем хвалиться (4,2.3). Похвала "уничтожена", поскольку только вера (ст. 27,28, 30), а не человеческие подвиги даруют спасение. 30 один Бог. Тот факт, что спасение подается не посредством обладания законом, указывает, что спасение доступно наравне с иудеями и другим народам. Павел утверждает это перед лицом иудеев, основываясь на принципе, что Бог един (Втор. 6,4). Павел подчеркивает, что и иудеям ("обрезанным"), и язычникам ("необрезанным") оправдание равно даруется только через веру. 31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Павел отвергает закон как средство спасения. Но поскольку закон как нравственное требование был дан грешникам не ради того, чтобы оправдать их (ст. 19, 20), принцип спасения по благодати через веру не может войти в противоречие с законом.
КОМЕНТАРИИ НОВОЙ ЖЕНЕВСКОЙ БИБЛИИ
А в силе ли закон Моисеев ныне с 613 заповедями? А не запретили ли апостолы возлагать бремя закона на уверовавших, кроме необходимого? (10ИНА НЕ ВКЛЮЧЕНА В НЕОБХОДИМОЕ) Не восставали ли уже уверовавшие из фарисеской ереси, чтобы обязать соблюдать Моисеев закон? Не Петр ли сказал: зачем искушаете Бога? Не разослали ли апостолы решение всем церквам? А можно ли взять одну заповедь из закона о 10ине и нести не левитам и не сельхозпродуктами? А можно ли не быть под клятвой, если соблюдать одну-две заповеди из всего закона? А за что платить левитам, если нет никакого служения по закону, нет и родословных для священства? А перестанут ли каббалисты игнорировать повеление апостолов о Моисеевом законе?
Расслабься деточка, мне на акцию серны, которая сознательно ЯКОБЫ ПЕРЕПУТАЛА ИМЕНА - глубоко поработать лопаткой, той самой, из Моисеева закона.
Видно ясно, что это она сделала сознательно и специально, так как использовала в цитате мои слова, что Я НИКОГДА ЭТОГО НЕ ДЕЛАЛ.
СМОТРЕТЬ 4-ое и 5-ое сообщения снизу на 89 стр.
Я даже не сообщил об этом админу, пусть все видят, что серна - клеветница и лгунья.
Её извинения мне по барабану, так как она НЕ ПЕРЕПУТАЛА имена, а сознательно это делала.
А ты, нота, и все твои друзья, любители комментариев безбожников - кабб-тов (так как не пребывающие в учении Христовом - не имеют Бога, а как всем известно, кабб-ты вообще НЕ ПРИЗНАЮТ Христа, пришедшего во плоти), ПОСТАРАЙТЕСЬ БОЛЬШЕ НЕ ФЛУДИТЬ в теме своими угрозами клеветнического урожая "в в тридцать шестьдесят и сто крат".
Уже вспотел дрожать со страху.))))))))))))))
О ВАШЕМ ФЛУДЕ БУДУ СООБЩАТЬ АДМИНУ!!!
P.S.
Все, поставившие минус под этим постом автоматически подтверждают свою принадлежность к кабб-там.
P.P.S.
nard первая отминусовалась.
Я не болею, товарисч.
И с глазами у меня, Слава Богу, всё в порядке, не ношу очки, и не лысый я.)))
Разговор в теме о Моисеевом законе, нужно ли СОБЛЮДАТЬ Моисеев закон.
В Писании есть не только Моисеев закон, но и закон Христов(Гал.6:2)
Какой закон ты соблюдаешь, Моисеев или Христов?
Я знаю и мы все видим, что серна не сознательно перепутала имена. И она публично извинилась за это. НО вот вы сознательно грубите, хамите, навешиваете ярлыки и производите суд без расследования.
Мы - это ваша группка "исследователей" Торы через комментарии кабб-тов?
СМОТРИ ВНИМАТЕЛЬНО 10-ое, 4-ое и 5-ое сообщения снизу на 89 стр.
Она сразу же после своей клеветы в следующем своем сообщении привела ту цитату с НИКОМ СКАЗАВШЕГО, И ЭТО БЫЛ НЕ МОЙ НИК!!!
Потом она ДВАЖДЫ использовала в цитате мои слова, из которых видно было, что я не имею никакого отношения к словам ресторера.
После этого еще в одном сообщении дала ссылку на ту тему, и только потом извинилась за ЯКОБЫ ПЕРЕПУТАННЫЕ имена.
Если тебе не видно очевидное, то это твои проблемы.
Постарайся больше НЕ ФЛУДИТЬ в теме, есть что сказать о том, надо ли христианам СОБЛЮДАТЬ Моисеев закон - говори, нет, значит - гудбай май фрэнд.
Так живёт, серьёзно относящийся к духовному росту, верующий в Бога.
Закона же нет, упразднён, исполнен Иисусом Христом.
Но нет ничего страшного в том, что люди празднуют Субботу и несут десятину.
Вы адвентист?
А кто не несет десятину, тот обкрадывает Бога?
Вы в субботу можете, например, траву покосить, или пол помыть?
Мы нет, не адвентист.
Это у харизматов надо спрашивать.
Я не сторонник фанатизма на пустом месте.
***
Просто нет ничего в том дурного, когда люди проявляют почтение к Высшему, держась дополнительных обетов.
Не мое дело, но то, што Серна написала потом стихи говорит о ее искренности.
То, што Kirakell принял ситуацию с оговором, как умышленную, - так он это и говорит.
Надо считаться с его мнением.
Я же выражаю свое мнение - будем терпеть скорбь распри и недоверие друг друга.
Искажения, допускаемые - существенны.
Говорят соблюдать субботу...
А чья суббота - по Закону Моисея?
Или - Сын Человеческий есть Господин и субботы?
Все мы здесь говорим - главенство видно ли советователям?
Что главнее? Кто главней?
Иисус больше Писания, больше субботы, больше всесожжения, больше десятины, больше жизни.
Что же нам соблюдать?
Возлюби Бога Твоего.
Иисус - Бог. Это Закон.
Приветы соблюдателям.