Ну там и идет речь о Сыне, который на тот момент был Словом, но не личностью.
Сын всегда был Личностью и всегда Богом! ДЛя доказательства:
1."8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. 9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. 10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих..." (Евр.1) Т.е. Писание утверждает что Христос Божий Сын-Бог и не просто какой -то бог, а Творец соэдавший небо и землю, вот почему в кн. Быт. Бог (на ивр. Элохим мн.ч), все сотворивший говорит о Себе во мн. ч. "Мы". Вот почему и Иоанн говорит:"1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. 10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал." Где четко сказанно о личностности Логоса.
2. Апостол Павел говорит:"3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. 6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа." Павел по сути ссылается на Септуагинту, что как известно часто делали апостолы, а именно на это место:"...Не так слуга Мой Моисей, во всем доме Моем верный он есть; уста против уст Я буду говорить ему, в образе, а не через загадки, и славу Господа он увидел..." (Числ.12) Вот это место в переводе массоретского текста:"7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит."