Жанна, это вы поставили себя в положение умника и такими видите других. Я правильно понял, что от Того, кто сказал в Евангелие написанному уверовавшим из язычников:

Лук.16:18 Всякий, разводящийся
с женою своею и женящийся на
другой, прелюбодействует, и
всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Вы отреклись? И ваше толкование противоречит этому месту Писания.

Логично, потому что написано, что если разведется с мужем и при этом самом живом муже, которого еще не закопали (а не как некоторые тут вдруг включили образно-поэтическое мышление, выражаясь: "он умер для неё"), выйдет замуж за другого, то этим прелюбодействует.

Неужто сами понять не можете? Чтобы знать кто является братом или сестрой, а кто называясь братом/сестрой остается блудником.

1Кор.5:11 Но я писал вам не
сообщаться с тем, кто, называясь
братом, остается блудником, или
лихоимцем, или
идолослужителем, или
злоречивым, или пьяницею, или
хищником; с таким даже и не есть
вместе.

А кто из участников форума  находиться в обольщении это тоже полезно знать.

В первой части предложения (до черточки) сказано, что можно разводиться по причине прелюбодеяния, - факт. А во второй (после черточки), такой причины не указано, по которой бы можно было повторно выйти замуж. Просто написано, что кто женится на разведенной (по любой причине), тот прелюбодействует. И еще этот человек, с кем она развелась, по-прежнему назван её мужем.

То есть муж развелся с женой и его жена какая? Разведенная, которой муж подал повод прелюбодействовать. И тот кто на ней женится будет прелюбодействовать с той, которой дали повод для этого.А если не так, то где Иисус обьясняет что делать той, с которой развелись?

А мы и не лезем, а просто говорим, как об этом в Писании написано. Не завидую я вашему братскому совету, да и не только вашему, а вообще тем учителям, которые не по мудрости Божией пошли в учителя, а по личным амбициям. Каждый служитель должен проверять себя тем, для кого он старается: для себя ли самого, чтобы продемонстрировать всем как он крут, козыряя своими дарами в собрании, или же для других, желая действительно послужить людям своими дарами, будучи при этом смиренным перед Богом и имея сердце слуги. "Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою, и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.". Очень мало руководителей церквей могут сказать, что их мотивы столь же чисты, как призывает к тому Библия.

Ну да.

Говорит только чтобы оставалась безбрачною.

А, в Евангелии от Матфея, что другой Иисус, что ли? Или Он противоречит Сам Себе?

А по какому праву вы применили слова Иисуса, записанные в Евангелии от Луки к другим людям, кроме себя? Разве не за себя вы будете давать отчет перед Богом?

"4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

5 Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума.

6 Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.

7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;

8 а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - [всегда] Господни.

9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.

10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.

11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу." (Рим.14:4-12)

"Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь." (1Кор.7:15)

Потому что у кого что болит, тот о том и говорит. Про зависть говорит без конца тот, кто сам в такой ситуации завидовал бы. Такой образ мышления у человека, и он его проэцирует и на других. Другого обьяснения, кроме зависти, по его словам, у него нет.

Думаете, Бог может дать кому-то такое откровение?:

Я хоть и не психолог, но чувствую, что у вас в душе мира нет. Если ошибаюсь, то простите, а если нет, то исправляйтесь.

Ну, вы же утверждаете, что только смерть освобождает........ Значит, наслушается человек таких "учителей", как автор темы или Самовар и придет к выводу, что если хочет быть счастлив - должен от супруга "избавиться"......... Иначе никогда счастлив не будет.......

А если согрешившая сторона ПОКА ЧТО не раскаивается, но СО ВРЕМЕНЕМ, глядя на добродетельное и незлобивое поведение своей жены, переменится и покается? Такое ведь тоже возможно! Любовь творит чудеса!

Надежда на исправление умирает последней, до последнего вздоха человека на этой земле. Лично я так верю в отношении даже самых последних людей.

Ясно, что мерзость, и что гнев Божий пребывает. Но вместе с тем пребывает и милость Бога, как это ни парадоксально. Написано:

"Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?" (Иезекиль 33:11)

"Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши." (Михей 7: 18-19)

1. Если в планы Бога входит, чтобы человек женился на другой, то Он может Сам забрать нынешнюю жену от мужа. Если не забирает - значит вывод соответствующий, - в Его планы это не входит.

2. Счастливым нужно научиться быть в Боге, не зависимо от наличия или отсутствия супруга, тогда это будет подлинное счастье. А кто плоть делает своею опорою (ищет счастья в муже), тот разрушает свой брак и не угождает Богу. На практике это выглядит так: жена вечно чего-то требует от мужа, недовольствует то тем, то тем, сама не знает, чего хочет. А он, бедный, думает, что это он в чем-то виноват, а не жена, которая надеется не на Бога, а на него всецело, что их проблемы оттого, что она сделала мужа источником своего счастья, а не Бога.

Что Он противоречит сам себе это в вашем воображении. Иисус себе нигде не противоречил, как не противоречил и закону замужества. А с вашей теорией о мертвом муже для жены не сходится:

16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?

(1Кор.7:16,17)

Не могли бы вы обьяснить почему говориться о каком то спасении того, кто для жены уже умер?

Потому что эти слова обличают тех, кто соблюдать заповеди Господа не собирается.

Если ктото себе позволит сооблазнить одного из малых, верующих в Христа, то в отчёт будет обязательно входить обьяснение почему ктото себе это позволил и через это душа сооблазненного потеряла спасение. То есть Господь взыщет кровь потерявшего спасение с рук сооблазнившего его.

Вы перепутали два понятия, обличать и осуждать.

Осуждать кого то это подписать ему приговор: Ад.

А обличения несут жизнь.

Иез.3:20 И если праведник
отступит от правды своей и
поступит беззаконно, когда Я
положу пред ним преткновение, и
он умрет, то, если ты не
вразумлял его, он умрет за грех
свой, и не припомнятся ему
праведные дела его, какие делал
он; и Я взыщу кровь его от рук
твоих.

это ваша трактовка Бога. У Бога любовь не переменчива, но Он так же отринул множество народа от Себя, стоило им изменить Ему с другими богами.

И написано и в ветхом завете и в новом завете - если будете, то.... а если не будете, то ....

условия неизменны.

Богу нужна верность, а не блуждание по сторонам.

В Иеремии Бог четко говорит о том, что будете просить Меня, а Я не отвечу, идите к своим богам.

Отринув народ Свой, Он пустил его по водам, а не страдал от неразделенной любви.

И говорит Сам в Иеремии 35 главе о том, что отринул Свой народ, а других, верных, принял.

Это слова апостола Павла. Которые закону замужества противоречить не могут и ответственность за спасение ближнего не снимают. И что свобода заключается в том, чтобы вступать в новый брак не сказано.

А "верные" - это кто? Может исполняющие Его Слово? А Слово говорит, что кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

вы прочтите 35 главу. Там совершенно о другом пишется.

Я не люблю выдирать стихи из контекста, обычно читаю всю главу, чтобы понять, для чего они написаны, кому сказаны, и почему сказаны.

Двойное отрицание... Ну, ну...

Глубокие и верные мысли. Каждая из двух половинок единого целого,  имеет возможность через единый центр, Христа. Воздействовать на вторую половинку, создавая общую гармонию счастья. И это не сложно, потому, что в этом есть воля Бога.

Скорее всего, как вариант, имеется ввиду, что для этого случая была её инициатива развода, обусловленная эмоциональными моментами.

Этот вопрос обсуждали здесь года 4 назад. И, если мне не изменяет память, то, по-моему, Юрий Кудлаев высказывал интересные мысли по этому вопросу. Всё сводится к тому, что данное повеление относится к разведённой не по любой причине, а по её собственному желанию, не потому, что существуют объективные причины, а идя на поводу у чувств. Поэтому её отношения в новом браке будут такими же хрупкими, ибо строятся на неправильном основании. Юра много рассказывал из своей жизненной практики и некоторые мысли были новыми для меня.

Да, это так и есть. Ведь когда Иисус говорил : "...и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует", то это было продолжением предложения, в котором Он сказал раньше, что если случится развод не из-за причины прелюбодеяния, то он и его жена станут прелюбодеями, если вступят в повторный брак.
То есть, это объясняется просто:
1. Допустим, сегодня случился развод. Муж дал разводное письмо жене, которая не изменяла ему.
2. Иисус прокомментировал это так: если после этого развода он (завтра) женится на другой, он прелюбодействует. И если, кто бы то ни был (всякий), женится на его разведенной, тот тоже станет прелюбодеем. 
3. Им лучше примириться сегодня или завтра. Ему лучше не оставлять жены, так как не было прелюбодеяния с её стороны. И на ней лучше никому не жениться, чтобы не прелюбодействовать. Потому что у неё есть муж.

Вот-вот! Хорошо, когда учителя - практики....... Когда жизни повидали........

а  как же быть вот с этим обетованием Бога?

Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

А уж Иисус что говорит про этот закон, так упоминалось тут много раз

Да вы что? Там сказано довольно таки ясно! Можно вступить в брак, просто прелюбодействовать нельзя.

А кому нужна эта ваша жалость, тем более что она не к своим по вере? А к своим по вере вам нет никакого дела.

Интересно, вы здесь плакать будете или радоваться?

http://www.e-reading.club/chapter.php/1019376/16/Ivik_-_Istoriya_razvodov.html

Надо отметить, что апостол Павел, обращаясь к коринфским христианам, запретил им развод, но при этом ни словом не упомянул о данном Христом разрешении разводиться в случае прелюбодеяния одного из супругов. Однако известно, что такие разводы случались и не осуждались. Так, святой Иустин Мученик, живший во втором веке, без осуждения пишет о женщине, которая ушла от своего распутного мужа-язычника: «оставила его против его воли». Впрочем, эта дама «и сама была прежде распутною». Но потом она познала учение Христа и постаралась объяснить своему супругу, «что для тех, которые живут не целомудренно и не согласно с здравым разумом, будет мучение в вечном огне». Муж, однако, не поверил или же не в должной мере испугался, во всяком случае, он «продолжал те же распутства».

по такой логике получается, что если человек раз поссорился или позавидовал, то это уже его образ жизни?

ну, коли Бог называет прелюбодеянием процесс, когда человек от одного полового партнера переходит к другому и таким образом разлучается с первым и прилепляется к другому.

Продолжение

Сначала христианка, «почитая нечестием долее разделять ложе с таким мужем», решила развестись с ним, благо по законам Римской империи это было несложно. Однако близкие уговорили ее «потерпеть еще, в надежде, что муж когда-нибудь переменится». Муж, однако, не переменился, а, напротив, «вдался в дела еще худшие». «Тогда она, чтобы оставаясь в супружестве и, разделяя с ним стол и ложе, не сделаться участницею его непотребства и нечестия, дала ему так называемый развод и удалилась от него», невзирая на его протесты. Это не вполне согласовывалось с заветами апостола Павла и, кстати, привело к трагическим последствиям: муж добродетельной дамы обиделся и «представил против нее обвинение, объявляя, что она христианка». В результате последовавшего разбирательства были казнены трое ее единоверцев. О судьбе самой разведенной женщины святой Иустин умалчивает.