Цитата НиколайВ
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание? 27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании? (Рим.2:26,27)
Если не увидеть в третей главе, как Павел говорит: "делами закона не оправдается ни одна плоть", то так и не понять смсловую нагрузку процитированного Вами текста. Павел говорит не о том, что законом можно практически оправдаться, а о том, что плотское обрезание бессмысленно само по себе.
Если будете прыгать как вам захочется то ничего не поймёте в Писании. Павел сранивает язычника , который исполняет закон с тем кто имеет Писание и закон и не исполняет его .
.
17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,
18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона,
19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,
20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины:
21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого?
22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?
23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
(Рим.2:17-23)
.
Это касается обрезанного .
А это язычника .
.
26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?
27 И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?
(Рим.2:26,27)
.
А перед этим он написал вот это .
.
13 (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
(Рим.2:13)
.
и никакой риторики здесь нет . Вам дай волю так вы всё писание к риторике сведёте .