Но если человек верит что Бог смотрит на него как на праведника только потому, что Иисус пострадал за него, то он сильно ошибается.
Я уверен, что вы знаете таких людей которые не грешат. Иначе они уже не праведники. Все грешат, и притом так, что в любом человеке нет ничего святого, как верующие так и неверующие. Мы думаем, что грех это поступок, и в своем сердце оцениваем людей по поступкам. Но хочу разочаровать всех людей, наши плохие мысли уже грех. Не верите? Вот читайте: "Что́ итак скажем? Закон грех? Не пусть осуществится; но грех не узнал я если не через закон, и ведь вожделение не знал я если не закон говорил, Не будешь вожделеть. Повод же взявший грех через заповедь произвёл во мне всякое вожделение; без ведь закона грех мёртв." (подстрочный первод Винокурова)Рим 7:7-8 Павел говорит о заповеди "Не пожелай". Если пожелали(вожделели) уже согрешили. Это как с заповедью "Не убей", нарушение засчитывается когда убил. Так же и с этой заповедью "не пожелай", нарушение засчитывается когда пожелал. Поэтому Павел и говорит, как только греху показать заповедь, он просыпается и вступает в свои права.
У меня дома живет крыска(декоративная), которая днём спит у себя в коморке. Но когда я приношу ей куринную косточку, котрую она любит, она, почуяв запах, налету цепляется, и висит пока я не отпущу. Грех он как эта крыска, учуяв запах заповеди, производит нарушение заповеди, и цепляется за человека желающего стать хорошим пред Богом, исполняя заповедь. Нет людей, которые не грешат.
Теперь по поводу спасения. Есть люди которые говорят, что спасены, но они спасенные грешники. Или как говорят другие, есть праведность вменённая а есть исполненая. Мы разделяем праведность и спасение, мол спасены но грешники. Изучити послания Павла, о чем он больше говорит, о спасении или об оправдании. Например во послании к римлянам слова говорящии об оправдании(праведности) используются ~в 10 раз больше чем о спасении. Я тут одну таблицу сделал:
Посомтрите, что о спасении и об оправдании(праведности) говорится одними и теми же словами. Нет праведности, нет спасения. Не возможно быть спасенным и грешником одновременно. Поэтому Христос и пришел, чтобы подарить нам праведность, спасая нас таким образом. а праведность это дар, а не заслуга. Рим3:24