..........Мариам, Девора, Анна и Олдама были названы в молитве на поставление диакониссы в IV в. в Сирии. Они упоминались как исполненные Духом от Бога [36]. Очевидно, для автора молитвы пример этих женщин был необходим для доказательства древности женского служения Богу и его благословенности как во времена Ветхого Завета, так и после пришествия Христа.

С другой стороны, апостол Павел достаточно жестко ограничил для женщин служение слова: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (1 Тим. 2:11 – 12). Апостол запрещал женщинам говорить на собраниях: "Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении..." (1 Кор. 14:34). Пророчествование не могло увязываться с должностным служением или подчиненным статусом женщин, поскольку являлось харизматическим даром......

Вы перекрутили всё согласно вашего понимания. Почитайте внимательно и обратите внимание на слово "жена" а не "женщина" Из контекста видно что речь идёт не о служении Слова, а о подчинении. Апостол запрещал не говорить на собраниях женщинам, а запрещал им нарушать дисциплину, и это относиться и к мужчинам тоже.

А как же Анна пророчица? Она то была именно пророком а не пророчествующей.

Проблема в том что развелось слишком много Ахавов, вот если бы их не было то и Иезавелям делать было бы нечего.

А где прописана иерархия 0 кто кого ниже или выше? Я знаю принцип один, кто хочет быть первым должен быть рабом, потому если мужик ставит себя выше женщины, он должен служить ей как раб! Потому что не соблюдают главный принцип, любить жён как Христос возлюбил церковь, зато требуют все послушания. Просто у некоторых мужчин есть комплексы, вот они и подымают себя за счёт унижения женщин.

Да... есть проблемы с тем что женщины лезёт иногда куда не надо, но и мужики то не лучше!

В старославянском языке,  где и ныне применимы в Библии слова девица, жена, муж, отрок.

И выражения женщина и мужчина несуществовали, а только  более поздние периоды. Жена может быть и супруга и дружина. Ясли я скажу: это моя женщина. То оно и будет означать- моя жена. В Писание говорилось к примеру, что собралось 1000 душ. Среди них были мужи и жёны. И это не означает, что среди них небыло в собраниях не замужних  девиц и неженатых, и вдовиц.

Вы не обратили внимания на ссылку, откуда я взял то, что по вашему я перекрутил. Это не моё понимание.

Диакон (греч.) - букв. «СЛУЖИТЕЛЬ». Так в ранней Церкви именовался помощник епископа. 1 Тим.3:8-13.

Первыми диаконами в церковной традиции считаются сем человек, которые помогали иерусалимским апостолам заботиться о неимущих. Деян.6:1-6.

Диаконисса (греч.)- «СЛУЖИТЕЛЬНИЦА». Рим. 16:1-2

Ну, естественно, она женщина, поэтому пророчица, а не пророк. Девора говорила от имени Бога, отдавала приказы и не о том, что бы ей принесли чашку воды, а давай Варак собирай людей и вперед на войну. И если бы она не имела никакой власти, и авторитета как представителя Бога, то услышала бы в лучшем случае такой же ответ как у Вас. Но Варак мало того что принял этот приказ, но еще и попросил что бы она пошла с ним.

P.S. И вообще, я не собираюсь никого переубеждать. Вы понимаете это так на здоровье. А я иначе и пишу для тех, кто так же думает, как я. Особенно к сестрам, продолжайте служить, в силе, в вере, и послушании Богу.

Вот и я об этом же.

1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрание развратителей.

Пришелец, касаемо послания к Тимофею, вообще считалось что это написанно не ап. Павлом.

потому как пастырские послания как бы выпадают из того что обычно пастор писал бы пастору.

Предмет обсуждения отличается от обычных посланий апостола.

Возникало немало споров написанно ли это Павлом или нет.

своеобразный стиль этих посланий был сформирован в связи с насущными моментами сформировавшегося гностицизма в церкви. Ересь присуствовала в церкви, и ситуация уже отличалась от той в которой обычно Павел писал повторяя хронологию Деяний.

Да и написаны эти пастырские послания были позже

Важно вот что.

Имея ситуацию, апостол писал как ответ в рамках существующих проблем или конкретных вещей, не как общее письмо, а нацеленное на конкретные перегибы.

оттого и столько споров, с чего бы типа Ап. Павлу менять свой стиль письма.

ответ.

Апостол писал всегла как бы охватывая конкретные ситуации отвечая не общими фразами, как ответ на все вопросы жизни, но как применимые для тех конкретных вещей что было перегибом.

Это даже доказывать не надо, потому как в обратном случае отрицая конкретику написанного, взять тех же каббалистов, они вроде и не гностики, но так перекручивают имеющийся смысл, что написанное апостолом как только не применяется.

3Ездр 14:17 Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь; уже поспешает придти видение, которое ты видел.

А что с Вашим умом если Вы позволяете себе реплики такого рода по отношению к сестрам в Господе.

Я даже вам + поставил за невежество. Искажения и развращение евангельского учения -2 сестры.

Так вот если в Коринфской церкви, жены нарушали ход богослужения, и в те времена существовала проблема матриархата.

Коринф вообще был развращенным и богатым городом.

так вот написав о том что жене в церкви непрлилично говорить, а если она хоче чему то научится пусть спрашивает об этом мужа дома....

Апостол писал как о конкретном нарушении, и это неприлично как для женщин так и для мужчин, но в имеющейся ситуации ход служения нарушали женщины, на что и прозвучали эти твердые слова, "одергивающие" тех кто распоясался.

Касаемо же написанного в Ефесс, Тимофею.

Это уже богословски доказанный факт, что женщины вели в церкви непристойную и эгоцентричную жизнь.

Целомудрие, в основном означает контроль над сексуальными влечениями. Женщины в первом веке часто носили золото, жемчуг, и другие украшения, в прическах (плетении волос), что бы привлекать внимание к себе, своей красоте и богатству.

Это же относится к женщинам носившим дорогую одежду, что впринципе отвелкало от Господа, и вполне возможно вызывая зависть (проблемы) у более бедных женщин (это мнение богословов)

.

В первую очередь Пришелец давайте поговорим об этом, о тех перегибах которых коснулся апостол, в свете чего далее и было написано ясное утверждение о запрете женам учить мужей.

и написано ли это для церкви и служения, и тогда как жены могут рождать детей без мужа который ей муж а она ему жена, но апостол пишет что спасется через чадородие......

было бы маразмом считать что не имея мужа, раз речь о женщинах и мужчинах, женщины спасутся рожая детей от мужчин.

это относится лишь к семейным

что скорее всего значит и то что женщине запрещено командовать своим мужем.

Если жены пытались властвовать над мужьями, апостол это запрещает

и прежде чем написать о запрете учить

Было написано о обалденных перегибах на которые Тимофею стоило обратить внимание.

Это не моя цитата, соблюдайте порядок того что обозначено "цитатой", а то читать вас просто трудно.

потому как в вашем посте это стоит в рамках того что вы цитируете.

Витус, вам судя пов сему чего не скажи, вы видите то чего вам хочется видеть, а не то что имеется ввиду.

Я вроде по русски писал, что Павел всегда писал конктетно отвечая на конктертные ситуации, потому при изменившейся обстановке, был изменент стиль его письма.

потому что мысль апостола всегда звучала как конкретный ответ на конкретную ситуацию

Думать надо Витус, прежде чем глупости писать

Т.е. мне сейчас нужно повиноваться своему неверующему мужу и сделать аборт? В этом Божья воля?