"1 Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, за Иорданскою стороною. 2 За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там. 3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? 4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? 5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. 7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; 9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует."
А дальше самое интересное: 10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, ТО ЛУЧШЕ НЕ ЖЕНИТЬСЯ. На что Иисус отвечает: 11 Он же сказал им: НЕ ВСЕ ВМЕЩАЮТ СЛОВО СИЕ, НО КОМУ ДАНО, 12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали САМИ СЕБЯ скопцами ДЛЯ Царства Небесного. КТО МОЖЕТ ВМЕСТИТЬ ДА ВМЕСТИТ.
Т.е. Иисус показывает, что действительно лучше не жениться (у Павла мы находим развернутое объяснение. "А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу..") Но поскольку обычно людям кажется, что наоборот, Иисус вначале подвел разговор к тому, что сами ученики сделали такой вывод. Далее в той же главе мы читаем о богатом юноше, который соблюдал все заповеди. Но Иисус показывает, что есть нечто, более совершенное, чем благочестивая жизнь. А это и есть 2 главных жертвы (или подвига) монаха - безбрачие и не имение собственности.