Не обрезание галатов вызвало его высказывание: "вы отпали от Благодати", бо сам обряд - ничего не значит. Галаты этим обрядом засвидетельствовали смену Святителя... Я сам бы думал, что нет ничего страшного в том, что мы присматриваем за собой "Законом", если бы Писания не утверждали обратного. Это один из парадоксов в Писаниях, который необходимо исследовать.
это добре, шо есть желание исследовать.
Галаты ще не начали обрезываться, а их только к этому склоняли.
и как раз этот стих 5:4 обращение к тем совратителям, которые сами себя оправдывали законом.
и мы здесь говорим о Десяти заповедях даже не как о ветхозаветном законе, включающем Авраамов завет со знамением - обрезанием, и Моисеев завет со знамением - субботой еврейской.
а говорим здесь о Десяти заповедях как об основании для закона Христова, согласно Мф.22:40.
а весь сыр бор дымно разгорелся из-за непонимания и страха от слова "суббота".
теперь сами возьмите и исследуйте текст этой четвертой заповеди хоть по Исх.20, хоть по Втор.5, и скажите, о чем там идет речь? и привязан ли этот день покоя к конкретному дню нашей недели?
у евреев этот день был привязан невыпаданием маны-хлеба небесного. а у нас к чему привязываться? нету к чему! хначит и отдыхать можем в любой нам удобный день недели, или когда начальство установит.
но наши оппоненты не успокаиваются, и пытаются нас привязать к закону Моисееву, а потом к Авраамову завету. мы говорим, что не имеем к ним отношения. а они стремятся доказать, что если мы признаем заповеди любви Десятословия, то обязаны исполнять весь ветхозаветный канон.
ну не глупость ли нам навязывают?
у меня сложилось впечатление, что люди плохо читают тексты и не хотят отдыхать в свой выходной, как Бог установил любому человеку: шесть дней работай, а в седьмой отдохни сам и другим дай отдых.
мы уже говорили, что от переработки японцы умирают, а нас не слышать и талдычат свою линию.