То есть через закон - самоправедность. Нет?
По моим понятиям с одного угла рассматривания учения о законе апостол в отношении тех, кому непосредствено был дан - Израилю,
т.е. воспринимать закон как Божественное дарование еврейскому народу, как письменное «начертание идеала праведности», то в этом отношении
1/ он «свят, и заповедь свята, и праведна, и добра» - в чем он(апостол) не сомневается и говорит в тексте своего Послан. Рим.7, 12.
2/ Закон требует от человека «преданности Богу от всего сердца», устанавливает «правильные отношения между отдельными существами» обещает за свое исполнение жизнь - что подтверждают тексты Рим.10,5; Гал.3,12; Лев.18,5.
3/ Однако сам Моисей считал способ оправдания чрез исполнение закона не ведущим к цели, так как, по его заявлению, жизнь или оправдание может быть получено только тем человеком, который исполнит все без исключения предписания закона согласно Лев.18,5; Втор.21, 23.
НО
такое исполнение непосильно ни для кого из смертных», своими силами он не может преодолеть грех, живущий в нем и имеющий «седалище и область господства» в плоти о чем убедительно говорит апостол Римлянам.7,17-18, 20,23
Следовательно, «заповедь, данная» «для жизни», в силу греха причиняет человеку смерть. Если бы от закона была бы праведность, то тогда бы и оправдание пред Богоми зависело бы от него. Но поскольку этого нет и Писание всех (заключило под грехом» то и «оправдание не зависит от закона» что и утверждает /об"ясняет и нам апостол сейчас и Галатам 3,11; и Римлянам.3,20 в то время.
Закон был дан не для того, чтобы предоставить человеку возможность оправдания путем выполнения всех предписаний.
Прямое назначение закона—свидетельствовать подзаконному человеку ( а не нам с вами Павел) о его греховности, вине пред Богом и не давая сил избежать этого, не оправдывая, заставлять его искать средство примирения с Богом вне себя, возбуждать чувство нужды в Искупителе, и спасительной вере в Него.