Из понимания двух заветов исходит понимание двух законов в этих заветах. Агарь рождает закон дел, который Павел характеризует, как рабский. А Новый Завет рождает закон свободы, который Павел называет учением, заповедью, законом Христовым.
Насчёт Агарь вы правы , а насчёт Нового завета не совсем . Новый завет - это праведность по вере и она была всегда. Это не учение, а завет на крови Христа , который умер за нас приговорённых в Адаме к смерти .
благодаря этой жертве человек получает новое седдце.
.
26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
(Иез.36:26)
.
И после этого возрождения человек способен соблюдать заповеди Божьи.
.
27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
(Иез.36:27)
25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.
(Рим.7:25)
.
Что касается учение Христа то оно раскрывает заблуждения книжников и фарисеев , которые исказили закон Божий Мф.15:3-9
Завет , рождающий в рабство это противоположность завету , праведности по вере . По сути евреи утратили веру в Бога когда сделали тельца у горы Синай и поклонились ему .
.
1 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
(Исх.32:1)
.
После этого они так и остались в этом состоянии с невозрождённым сердцем и заключили с Богом завет , который вёл их в рабство . По сути они были законниками, которые своими силами старались достичь праведности Божьей .
.
3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
(Рим.10:3)