Ну наконец-то я нашел нормальный лексикон Стронга на русском. Можете сами проверить номера в ИН 3:11 и Пс. 109:1.

http://www.godrules.net/library/Slavic/hebrewgreek/inter.htm

Вы утверждали:")) Предположения? Это вы о том, что "Адони" никогда не употреблялось в отношении Бога? Проверте!" Я вам доказал что Адони употребляется по отношению Бога (яхве) и не один раз.

Я вам привел текст иврита, понимаете? Там стоят одинаковые слова, неужели не понятно? Я не знаю чем вы там пользуетесь,но факт остается фактом что это слово Адони применяется по отношению к Богу!

смысл фразы из псалма Давида остается тем же: сказал Яхве (Бог) Господину его (человеку)

одного только Давид величает Сущим, Яхве (имя Бога), а второго - Господином.

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.

Повторюсь)) "Адони" означает "господин мой", как вы сами первоначально написали. Это слово НЕ означает просто "господин", но именно "мой господин".

-

Вы же мне показываете, что угодно, кроме того о чем вас просят.

А вот тексты Стронга, которые приводит Фаталити говорят, что это не так.

Спасибо фаталити что привели еще доказательство того что слово Адони (как и Адонай) применяется и по отношению к Яхве, почему переводчики Септуагинты и переводят везде Яхве как Кюриос (Господь), апостол Павел хорошо зная как иврит так и греческий и имея откровение непосредственно от Самого Господа  и пишет ссылаясь на Иоиля:"9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, 10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению...13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется." (Рим.10) Что интересно апостол (без "зазрения совести") и утверждает что только те кто признают в своих устах Иисуса Господом (Яхве, Кюриос, Адони, Адонай), те спасутся! Поэтому, пока вы не признали Иисуса своим Господом (Яхве, а следовательно Богом), то вы вне спасения. Неужали ради своей гордыни вы отречетесь от Господа и Его спасения?

Да нет же, объясню:"1 Псалом Давида. Сказал Господь Господу 0113(Адони) моему...5 Господь 0136(Адонай) одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей..." (Пс.109) Так вот это слово Господь 0113 (Адони), стоит и в этоим месте:"11 вот, ковчег завета Господа 0113 (Адони) всей земли пойдет пред вами чрез Иордан..." (Иис.Нав.3)

вот вы и показали, что употребеление Адони по отношению к Богу - это единичное исключение.

но в контексте, где один назван Яхве, а второй Адони, не надо долго думать, кто есть кто )))

Вы намерено вставляете 0113 (Адони) между "господу" и "моему"? Это разве не одно слово в оригинале?

И еще раз, "адони" означает "господу моему". Вы же сами это написали! Где здесь "господу моему"?

Во-первых, даже если бы это было "единичным", то это никак не отрицает того (а утверждает), что Адони применяется по отношению к Богу! Более того, что интересно, почему Адонай употребляется к Богу во мн.ч.? Как и Элохим? Во-вторых это не единичный случай, вот еще места Писание где Адони употребляется по отношению к Богу:"2 Господи(Яхве), Боже(Адони) наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!"   "7 Пред лицем Господа(Адони) трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева..."(Пс113) Четко видно, почему переводчики Септуагинты и перевели Яхве как Кюриос... Это лишь еще пара мест есть и другие, но думаю для честного человека и этого было бы достаточно.

Так вставленно в лексиконе Стронга, Адони одно слово, которое на русский переведено Господь мой, что оно и обозначает.

Можно об этом говорить но после того как вы признаете очевидное что здесь стоит то же слово Адони, которое (как ясно из контекста) применяется к Богу. До этого дискуссия не имеет смысла...

Опять вы произвольно ставляете свой собственный перевод "адони". Слово означает "господин мой". Где же здесь "господин мой"?)

потому же, почему и Элохим. это особенности языка, о котором вы поспешно похвалились, будто бы имеете представление:

но видно, что представление это весьма туманное и отдаленное ))

ведь носители языка на протяжении тысяч лет не задавались подобными "почему" и не додумывали разные глупости о Боге.

)) Я уже понял. Есть разные варианты Стронга. Пусть будет так. Но "адони" все равно означает "господин мой". Вы же не привели ни одного места, потому что их нет, где бы в отношении Бога Яхве было бы употреблено "адони" или "господин мой" или тоже слово, что в Пс. 110:1.

Я ничего "не вставляю", я лишь указал что в Писании, употребляется именно это слово(Адони) по отношению к Богу...

Так оно переведено в Пс. 110:1. Почему же не так во всех привиденных вами местах?)

"Глупость—еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят — в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь причина того, что к глупому человеку подходишь с большей осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами, это безнадежно и опасно." (Бонхеффер Д.) Последую совету Бонхеффера,

Вы указали абсолютно произвольно. "Адони" означает нечто конкретное (господин мой) и тем оно отличается от всех однокоренных вариантов. Вы же им всем даете одно значение "адони", то есть упуская особенности всех других вариантов.

К сожалению это видимо так(

из-за отсутствия разумных доводов и не желания признавать очевидные ошибки пошел флуд:

впрочем, для вас характерно и то, и другое.

Разговорник

-

-

http://hebrus.lugovsa.net/phrasebook/addressing.htm

"Я ему про Фому.. а он мне про Ерёму".. (нар. пословица)

Хвала Христу.. что хоть в этом, у вас здравое понимание..))

Ну-у.. жена подсказывает, это здорово... Но вот вопрос.. когда Бог вас сотворил, для вашего либидо-размножением откуда он такой эксклюзивный проект-то взял.. Во-от.. загадка..))!! Может мартышек подсмотрел.. как считаете..?

З.Ы. Но вот первую Царскю заповедь.. зачем Бог человеку дал..?! Да и Ап.Павел зачем пишет, что - "..тайна сия велика".. (Еф.5:30-32).. Для монотеистов.. одни только и загадки.. Жаль таковых..!

Как же христианам отвечать на подобные нападки на Троицу? Действительно ли христианство – замаскированная разновидность политеизма? Смогут ли христиане объяснить, что они имеют в виду, когда говорят о Троице? Знают ли они, на основании каких библейских свидетельств утверждается то, что Бог един, но в трех, равных во всех отношениях Личностях, и почему это так важно для истинного поклонения Господу? Но большому сожалению, большинство христиан ответов на эти вопросы не знают.

Критики указывают на тот факт, что доктрина Троицы в Новом Завете нигде не изложена. По этой причине Троица всегда будет мишенью для тех, кто желает переформулировать христианство. Но хотя понятие Троицы в Новом Завете явно не определено, свидетельств о ней, более чем достаточно.  Иисус разъяснил..

Иисус разъяснил тройственную природу Бога Свои ученикам в переломный момент, когда в конце земного служения Христа Его последователи по-прежнему были в недоумении относительно Его миссии. Они боялись, что их в любой момент схватят, бросят в тюрьму и казнят. Обратившись к Иисусу за ободрением, они попросили, чтобы Он показал им Отца, упрочив тем самим их посвящение.

В ответ Иисус сказал, что видевший Его видел и Отца. (Ин.14:19) «Я и Отец – одно» (Ин.10:30). Иисус также пообещал: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины… Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Мое, научит вас всему, и напомнит вам всё, что Я говорил вам» (Ин.!4:16-17,26) .

Отец и Иисус намеревались обитать внутри учеников посредством Святого Духа, чтобы они познали Истинный мир. Желая ободрить Своих последователей, Иисус указал им на Троицу.

Библейское откровение раскрывает тройственную природу Бога в заведомо подготовленной исторической последовательности: Бог Творец в Книге Бытие, Сын Иисус в начале Нового Завета и Дух Святой в День Пятидесятницы, ознаменовавший рождение Церкви.

_ Свидетельство Нового Завета четко указывает на существование Троицы.

Великое поручение, которое Иисус дал своим ученикам – идти и научить все народы, включает в себя следующее: «…крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19) .

Эту формулу крещения можно назвать первым символом христианской веры, поскольку она предвосхищает появление классических обобщений: Апостольского, Никео-Цареградского, и Афанасьевского символов веры.

Также на Троицу указывают слова Ап. Павла которыми он благословляет церковь в Коринфе: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2Кор.13:13)

Люди, подобные здешним "арианам" или "савеллианам".. уже во времена Христа ломали себе голову над тем, каким образом Отец, Сын и Святой Дух могут быть одним Богом. Особенно сложно эта концепция воспринималась евреями, до мозга костей пропитанными монотеистическим пониманием Бога. По общему признанию Троица – это тайна, наиболее яркий пример того, как Божье откровение дает нам информацию, превосходящую всё, что мы можем познать или вообразить. Тем не мене, доктрина о Троице – отнюдь не продукт измышления богословов. Она появилась на основании учения, которое Иисус преподал Своим последователям, и всесторонних обсуждений в эпоху Апостолов.

Ранняя Церковь подтверждение свою веру в единого Бога, активно противостоя всем учениям, говорившим о противоположном. Можно бы и понять противников Троицы, особенно иудаизм. Ведь молитвы иудаизма, хотя и имели в своих словах различные обращения к Богу, никогда не обращались к Нему, используя слово «Авва», отражающее близкие взаимоотношения. Позже ещё и Мухаммед, предложил для Бога 99 имен, но ни одно из них не называет Бога – Отцом. В Новом Завете, как и в Ветхом, единый Бог  - святой и справедливый Бог, однако Он стал к нам ближе, явив Себя через Христа Богом, глубоко и искренне заинтересованным в искуплении Своего творения.

Разбираясь со свидетельством Иисуса и описанием Его миссии, ранняя Церковь пыталась выдерживать правильный баланс между человеческой и божественной природой Христа. С одной стороны, все понимали, что необходимо сохранять единство Бога. Однако если Бог един, то каким образом жертва Иисуса может действительно быть жертвой Бога? Что имел в виду Иисус, отождествляя Себя с Отцом?

Богословская школа, известная как «савеллианство», (от горе-учителя 3-го в. Савеллия), выдвинула идею

Богословская школа, известная как «савеллианство», выдвинула идею о том, что Иисус на самом деле не мог быть обособлен от Отца. Последователи этого учения считали, что единый Бог проявил Себя в трех различных формах или тремя способами: Бог Отец, стал Иисусом Христом, а потом – Святым Духом. Но если бы это было так, то Иисус, молящийся Отцу – не более чем спектакль. Всё Евангелие указывает на радикальную зависимость Иисуса от Отца. Кроме того, если Иисус лишь внешне казался человеком, то разве можно считать настоящим Его опыт человеческого существования и, в частности – Его страдания? Писание говорит, что Иисус, подобно любому человеку, был искушаем согрешить, и подчёркивал Свои грядущие страдания при каждой возможности.

Для сохранения единства Бога выдвигалось также учение, согласно которому Иисус не был в полной мере Богом, а являлся лишь неким высшим сотворённым существом: праведным человеком или полубогом. Ариане в IV веке едва не склонили Церковь к этому учению, однако им героически противостал великий служитель и апологет Церкви Афанасий, и Церковь признала, что если Иисус был просто человеком, то Он не мог стать Спасителем человечества. Его смерть и воскресение можно считать Божьими деяниями, примиряющими человечество с Отцом, только в том случае, если Иисус был в полной мере человеком и в полной мере Богом.

Вот почему, Никео-Цареградском символе веры, Церковь исповедала Иисуса как: «Бога истинного, .. одного существа с Отцом», вместе с тем «сошедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и девы Марии и сделавшегося человеком».

Ранняя Церковь также размышляла над апостольским свидетельством, учившим о Святом Духе. Является ли Святой Дух личностью или же это – некая не поддающаяся определению сила, посланная от Бога? Отвечая на этот вопрос, отцы Церкви опирались на Писание. В Евангелии от Иоанна Иисус упоминает о Святом Духе пять раз, подчеркнуто используя при этом местоимение «Он».

Как Иисус, так и апостолы говорят о том, что Святой Дух обладает тремя основными характеристиками личности: разумом, чувствами и волей. В Римлянам Павел пишет о «мысли у Духа» (8:27, а Иисус пообещал, что Святой Дух «наставит на всякую истину» (Ин.16:13) . Мы знаем, что Он обладает чувствами, поскольку Библия увещевает нас: «не оскорбляйте Святого Духа» (Еф.4:30) . Кроме того, Святой Дух избирает, какие дары давать каждому из верующих, «как Ему угодно» (1Кор.12:11). Таким образом, Святой Дух не метафора для вдохновения, а такая же Личность, как Отец и Сын.

По этим причинам Никео-Цареградский символ веры называет Святого Духа – «Господом животворящим». Будучи Господом, Он – в полной мере Бог. Поскольку Он «животворящий», то Святой Дух восстанавливает взаимоотношения мужчин и женщин с Богом, и превращает верующих людей, в способных исполнять Божью волю. Именно Святой Дух освящает, отделяя нас для Бога; именно Его силой мы обрели способность вести христианский образ жизни. Через вдохновение Святого Духа мы принимаем слова жизни, записанные в Библии, а силой Святого Духа – возрождены к новой жизни.

Понимание тройственной природы Бога было окончательно утверждено ранней Церковью к концу IV века. Вся Христова Церковь исповедует единого Бога в трех Личностях. Эти Личности отличаются друг от друга, и их различия лежат в сфере их взаимоотношений. Каждая из них исполняет собственную роль, и все они дополняют друг друга. Тем не менее, в каждом из этих трёх Личностей: Отце, Сыне и Святом Духе – обитает полнота Божества.

Как это можно постичь?

Итак, существуют три отдельные Личности Троицы, однако - Бог един.

Простите.. продолжим позже.. пока и этого достачно..

Конечно не так, акцент именно на том, как Давид,  НАЗЫВАЕТ Господом Того, Кто  сидит одесную Господа.

Причем никто не возразил, что это пророчество, а просто слушали Его с умилением

Сын Бога пришел и дал нам разумение, чтобы знали Истинного и мы в Истинном, в Сыне Его Иисусе Христе.

Этот есть истинный Бог и жизнь вечная.

Вот дословный текст. Мало того, что мы в Истинном Сыне, так Он еще и истинный Бог и жизнь вечная. (Я есмь путь, истина и жизнь) И говорится тут  именно об Иисусе Христе

так ничего вам конкретно и не ответили, хоть и предполагал, но думал, что ради видимости ответа  сочинят, что-нибудь, но пришлось просто увести разговор от неудобной темы

Если бы носители языка задавались бы подобным вопросом почаще, то не распяли бы Господа Славы

Нет уважаемый Вы не правы, это слово Адони- Господин мой, не такое Адони как надо, надо другое и Ваши номера Стронга не  такие, нужны либо римские цифры либо другой Стронг. Скорее всего это просто однофамилец того Стронга и он не так хорошо знал, куда нужно ставить свои номера..

продолжайте копипасить, все равно никто не читает )))