Беззаконников коробит от закона, поэтому они кроме буквального исполнения, там ничего больше увидеть не могут.
Им чуждо Писание Нового Завета, которое говорит что "закон свят и заповедь свята".
На городі бузина, а в Києві дядько.
-
Делать то что делал Иисус Христос в Субботы -- не ошибется ни один верующий .
Добро делать в Субботу можно , а зарабатывать деньги и ежедневную работу --
нет . Хотя БОГ не осудит человека который на Севере работает в котельне которая
обогревает дом молитвы в субботу . БОГ не прав ? БОГ человеколюбив и милостив и
заповеди дал не для обвинения и наказания человека , а для его блага , ибо помня
Субботу , человек будет помнить и остальные 9 заповедей которые продлят ему жизнь
и сделают ее более счастливой и безопасной .
-
я не пойму ты прикидываешся и пишешь мне это, или действительно ничего так и не понял.
То что ты сейчас пишешь- об этом я знал, когда ты еще в мире блуждал. Зачем это младенчество по одному и тому же кругу?
Мда.Ты не исправим.
-
Мозгоправы нынче в моде .
-
-
И таким образом он беззаконник -- хочет соблюдает , надоело -- не соблюдает .
-
-
Небылицы уважаемый ты здесь пишешь .
У человека всегда есть выбор как и у Иисуса Христа он был .
-
-
Ссылку дай на журнал , газету где такое произошло , интересно будет узнать в подробностях .
-
-
Всех с благословенной Субботой .
-
-
Предлагаю заканчивать заниматся пустотой.Вопрос: Кто в Новом Завете, есть народ Божий?
Вот мой ответ из этой темы:
.В Новом Завете народом Божиим названы все христиане принявшие спасение верою.И не важно кто они были и есть по плоти.Мало того Писание дает нам четкое понимание , кем теперь являются евреи по плоти не принявшие Христа как месию.
Смотрим:
22 Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
23 Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.
27 Ибо написано: «возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
28 Мы, братия, дети обетования по Исааку.
-------------------------------------------------------------------
Кто желает возразить, по сути вопроса.
Понятно! Ты готов надеть на свою голову все обличения которые сказаны всяким еретикам и сочинителям. Ну, вот например 1Кор.14.
Текст из четвертой главы: 1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих».
5 И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то ещё определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия ещё остается субботство.
10 Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
...................................................................................................................................................................
Вопрос: Что в этом тексте вы видите из закона,кроме того что повествуется о евреях, в прошлом времени (которые понятно, были под законом моисея)?
Что-то конструктивное сказал?
Ты за эти свои слова можешь ответить, чи просто так?
Аналогично!
Старайся! Кто тебе препятствует?
Значит возражений нет .Окей.
Не понятный вопрос,может что пропущено?
Конечно нет.К чему такое спрашивать.
Если убрать пустоту.Вот такой ваш ответ.
Уточняю. О "природных евреях" принявших Христа, как Месию, или не принявших?
Это ты о каком законе говоришь?
Кого коробит тут от слова "закон"?
А ты такой уже, что даже на детский вопррос не можешь ответить с кротостью?
Ты пишешь столь же удобовразумительно.
В книгах Нового Завета народм Божьим или святыми называют и евреев - избранные и созданный Богом народ, в зависимости от констекста. Это как про спасение через чадородие.
А как Писание показывает тех евреев, которые жили под законом Моисеевым, а узнав о Христе приняли Его как Мессию, но еще не поняли, что теперь им уже не нужно держаться за Ветхий завет с законом Моисеевым, а полностью предаться Христу, и получив рождение свыше, жить Христианской жизнью, а не в иудаизме?
Вопрос: ( детский , но к сожалению для некоторых, его нужно еще задавать)
Есть ли разница в словах 1."войти" , "входим" и 2."вошли"?
Это ты про что себя цитируешь?
Ник простак прав!
А ты вот теперь и разберись для чего у дядьки в Киеве в огороде бузина.
Как же оппонеты одинаово отштампованы! Впрочем ничего удивительного.
Потому как есть одна простая и непреложная Истина-В Новом Завете народом Божиим названы все христиане принявшие спасение верою.
Евреев не принявших Христа?Место Писания пожалуйста, будем смотреть.
Вопрос: Было ли им повеление от Бога и дальше сидеть на двух стульях ( исполнять закон моисеев по плоти и при этом принять новое (Христа)?
Действительно! Зачем эта твоя непонятливость с видом духовности кругами?
Тебе же ясно показывают истинный смысл написанного о субботстве, а ты держишься за чьи-то сочинения, которые не соответствуют ни духу, ни логике Писания.
Писание ясно показывает, что рожденный свыше христианин уже не отступит с пути жизни. А неутвержденный и неукорененный в слове человек вполне может и уклониться, и оставить начатый путь к Христу. Не нужно мешать всё в одну кучу, а нужно уметь разбираться, о ком идет речь. В церкви есть разные люди.