Вы сейчас уничижили служителей, которые занимается реабелитацией этой категории людей. Я понимаю, что вы презираете этих отверженных, которые по разным причинам попали в беду. Но за них тоже умер Христос и Он в спасении их заинтересован даже больше, чем в тех, с кем такого несчастья в жизни не приключилось..Блудного сына отец ждал на пороге и бежал к нему навстречу, чтобы обнять и расцеловать. Не все удостоятся такой встречи от Господа).

Я вам говорю об одном (по теме),а вы делаете "лирическое отступление",толкуя слово насилие .Я могу заменить это слово но это ничего не изменит, в  вопросе:"так и к тем, кто однажды пришли к Нему(познали Его),но не прославили Его как Бога (в большинстве случаев прослвляют свое эго)".

Это "отмазка учения",так делают  многие, самовольно толкуя невыгодные места Писания их учениям.

Познавшие Бога-это верующие люди.

Нет, я никого не уничижала.

Я попыталась обьяснить обычное значение выражения и возможное неприятие этого выражение людей , связанных с тюремным миром.

Так же обьяснила, что по благодати Божией не сталкивалась с таким.

У каждого свое служение.

потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак. Послание к Римлянам 1:21 – Рим 1:21: https://bible.by/verse/52/1/21/

божество да еще  в Библии употребляется в основном по отношению к Веезельвулу, божеству Акаронскому. (4Царств 1)

Что касаемо Господа Иисуса Христа, то Тот, кто явил миру славу Своего Отца, не может не иметь Его Божественной Сущности. Ведь они Едино.

Через Него и мы стали причастниками Божеского Естества.

Если рассматривать тех познавших из Рим.1, то там Павел говорит об изральтянах, которые обязаны были быть верующими и были научены с малолетсва по закону. Но в том-то и суть укора от Павла, что при том, что они были научены, но сердце своё Богу не отдали, а увлеклись всеми теми вещами о которых пишет про них Павел. Вы бы не назвали таких людей верующими.

А если говорить о наших обществах в наших условиях, то верующими мы называем тех, кто верит в имя Иисуса Христа и получил рождение Свыше от Бога.

Мне и смешно и в тоже время грустно, о том как вы толкуете.

Главный посыл в этом тексте  состоит в словах 21 "Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога и не возблагодарили,.А вы вообще этих слов "не видите",мало того что не видите, а еще и противоречите им.

Здесь ясно дается понять, почему такое состояние оказалось у людей.Они познали Бога(и это не только уверовали) но по причине что "не прославили Его как Бога(ибо знали кто Он) и не возблагодарили (это тоже очень важно,не возблагодарили за то что Он открился им),а вместо этого сделали то что дальше написано и таков итог.

То есть у служителей, которые служат этим отвеженным, благодати меньше чем у вас?  Или у вас такая благодать, что вам не нужно мараться с этими несчастными. Бог вас бережет от этого? Есть у Него другие сосуды для непочетного употребления. Это как раз вот эти служителя, которым не повезло?

Чем вы можете это доказать?

P.S.Даже если и было б так,то читайте 10 главу 1.Кор.

а мне смешно и грустно , когда слова Христа игнорируют:

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

(тем, кто заявлял: не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?) - я так предполагаю, это они мнили о себе, что бесов изгоняли и чудеса творили и пророчествовали. Как в нынешнем движении "евангелия процветания"

А вот другое место:

"ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,"

Вопрос свой я задавал не случайно, так как понимание темы может находиться здесь:

"Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом

Не судите всех по своему супругу.

Конечно, если ваш покаялся, то это не стыдно и не страшно. Не стыдитесь! И да, за то, что чужих мужей оговариваете тоже покайтесь. А то у наши мужья. такого опыта не имеют.

Если вам уже не отвечают, а вы продолжаете о том же- не в укор,но для вас это большой минус.

Но я ведь ни то, ни другое, ни третье. Тем более не претендовала на то, чтобы она чего-то ожидала от меня.

Просто беседую в теме, и всё.

я понимаю о чем вы говорите, но здесь другой случай.

а в церкви так разговаривают с людьми? Употребляют это слово?

нет, я не замужем за бывшим тюремщиком))) Но эти выражения приблатненные обычно употребляют приблатненные, но не те, кто уважет себя и других людей на форуме.

в моей среде люди все культурные. А это слово имеет множество подтекстов.

Ни разу не слышала, чтобы кто либо употреблял это слово в церкви, в институте, в школе.

Только всякие приблатненные.

а зачем на здоровую голову валить это позорное слово? 

Вы так выражаетесь, для вас это нормальная речь. А я так стыжусь выражаться, потому что понимаю подоплеку этого слова.

Места Писания дайте которые помогли вам потять что спасение нельзя потерять.

Если это ко мне, то прошу поподробнее о "игнорируют"-не понял.

конечно неьлзя потерять. Его можно лишиться)))

А zara так же думает как и вы?

Это вы используете в качестве примера, как ветхозаветные израильтяне потеряои Новозаветное спасение, которого у них и не могло быть?

Сегодня как это относится к нам? Если сегодня человек уверовал в Иисуса Христа и получил от Бога спасение, то Бог не выпустит этого человека из своей руки и дасть мудрости и силы сохранять ничатую жизнь до конца.

В ветхом завете и в Новом завете имеются существенные отличия понятий ответственности перед богом и понятия спасения.

Вы не ответив на вопрос"чем можее доказать  что это Павел писал, о евреях под законом", а уже начали отталкиватся от этого.Это не хорошо,не честно и не правильно.

лишиться    - Значение переставать владеть кем-либо, чем-либо; терять, утрачивать кого-либо, что-либо ◆ Синонимы потерять, утратить (что-либо)

синонимы? Когда теряют, то не в курсе, а вот если горький корень, или не довели начатое дело до конца, то это не от незнания. Это осознанный выбор.

а вы у неё спросите.

100% Agreed.

Да, прочитав те строки ника Zenn  - и у меня нечто похожее понимание сложилось, как и у вас zara .
Мягко говоря - недоумение такое мнение  вызвало - что кому-то повезло не стать служителем адаптантов , а вот другим ?
Совсем непонятно : при чем вообще <везение> как таковое, когда речь ведется о служении ?  независимо кому: адаптантам или же не адаптантам. ?
Получается, что человек уже уверен, что все именно так , как он считает, что вот служение адаптантам - это нечто такое , стоящеe несколько ниже , чем служение тем, которые НЕ адаптанты, а например успешные бизнесмены или спортсмены или просто обычные люди не имевшие в жизни своей того что было в жизни у тех адаптантов .
Иначе , нет и возможности то мнение ника  Zenn  воспринять.

То вы потеряя спасение и сами знать того не будете что потеряли спасение ?

Вы верно отметили Пальмира. Согласна с вами, что
просто взять и каким-то образом потерять  -  Нельзя.

Это не в силах никому из тварных созданий - потому что   Благодать -  Спасение , как таковое - это Дар - Бога , Творца всех и всего. Потому что Голгофа была . Иисус принес уже себя в жертву.

Поэтому этот Дар Благодати - Спасение есть и будет всегда.

А человек - только две возможности имеет -
или

1/принять с благодарностью , со всем смирением и благодарением  этот Дар Благодати
или
2/ отвергнуть , посредством своего неверия, жестокосердия , легкомыслия и т.д.

А вам ник праведность неужели кто-то придет и доложит об этом?

Недоумение вызывает такие утверждения , за знания или незнания их ( других людей ) об их-же спасении.

Контекст приводит нас к этому стиху: "9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина!

(Рим.2:9)"

от этого места: "18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

(Рим.1:18)"

Всего две группы этносов приводит Павел - Иудеев, получивших знание о Боге, и Еллинов - язычников, которым Бог открывается в творении.

Первыми за своё нечестие несут ответственность Иудеи, потом и Еллины.

Зачем вы "зашли" во вторую главу когда еще в первой перед тексом который рассматривался есть это:

16 Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. (слово "потом" добавлено переводчиками)
Как видите здесь о благовествовнии Христовом и Иудеям, и Еллинам, и ни слова о Старом завете.(Почему Павел пишет что его благовествование во первых Иудеям и Еллинам,думаю не сложно понимать)

Там же:14 Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам.

Что там нужно читать? Про хлеб преломляемый и про чашу благосовения?