Печально, что люди столь озабочены генитальными подробностями
приснодевство возведено в часть учения, может, даже есть защита диссертаций, лекции в богословских уреждениях есть наверняка
из вк
Августин, творения которого в XVI веке вдохновили основоположников реформации, писал: “Девство Марии тем многоценнее и приятнее, что Она посвятила его Богу ещё прежде, нежели Он зачался. Это показывают её слова Ангелу-благовестнику: как будет это, когда Я мужа не знаю? Поистине, она не сказала бы сего, если бы ещё прежде не дала Богу обета пребыть девою. Но т.к. это было не согласно с нравами израильтян, то Она обручилась мужу праведному, который не только не нарушил сам того, что Она уже посвятила Богу, но и охранял бы её от других”.[48] Св. Амвросий Медиоланский: “Невозможно, чтобы Сын Божий избрал для Себя Матерью ту, которая, родив Его, восхотела потом нарушить свое девство”.[49] Иоанн Златоуст также исповедывал приснодевство Богородицы: “Девственная утроба Девы и после рождения осталась невредимой... Дева и после рождения осталась Девою и рождением не нарушила девства... (Христос) вышел из утробы, и утроба осталась девственной, потому что Тот, Кто без семени устроил Себе в Деве одушевленный храм, Сам и сохранил, как Бог, утробу целою. Дела Божественные не подлежат природе вещей, но повинуются повелению Бога Слова”.[50] “В Адаме не потерпело вреда соотношение членов после того, как взято было ребро, ни печать девственности не нарушилась после того, как вышел Младенец”.[51]
----
чесслов, меня сии рассуждения соблазняют-с
----
присно-дева - всегда дева, Бога родила, восточные ворота (Иез. 44,2)- глубокое откровение, конечно, но не факт, что об этом,
а Иосиф - муж, но не в привычном для нас смыле? писанулся на сохранение её девства - где подтверждение писаниями?
вопросов больше чем ответов, когда добавляют к простым вещам, мистики и визуалы