Что же мы имеем в результате? Собственно, ничего из того, что бы утверждало «четвёртую ипостась» Божию. Очевидно, у кого-то было сильное желание видеть то, что очень хотелось видеть. Очень жаль, что приходится говорить такое, но не нужно было за Библию говорить то, чего в ней нет. Прямых указаний или намёков на то, чтобы Марию считать заступницей усердной, в Новом Завете нет. Есть конкретные слова, что Иисус – единственный Заступник, Ходатай, Посредник. Это главное место в контексте искупления рода человеческого, и этому апостолы уделили немало внимания. Но по поводу почитания Марии и молитвенного её поклонения они не сказали ни слова… Вспомним, сколько внимания направлено к ней доныне, и сравним это с абсолютным молчанием документов ранней Церкви.
Также странное место в Писании используют православные богословы, истолковывая его как пророчество о девственности Марии, зачавшей Христа, о её приснодевственности и после родов. Вот этот текст из Ветхого Завета: «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими; ибо Господь, Бог Израилев, пошёл ими, и они будут затворены» (Иезек. 44:2). Очень своеобразное толкование, не так ли? Аллегорическое видение пророком нового, духовного храма, которое уже не будет обесчещено торгующими в храмах, воротами которого войдёт только Бог, – и это пророческое видение применили к приснодевственности Марии!)))
И это слово – «приснодевственная» – распевается в ПЦ на целых нотных страницах хоровых партитур. Разве это настолько важно для спасения? Чем осквернилась бы в нашем сознании Мария, если бы мы знали, что она родила после своего Первенца ещё детей? Разве деторождение с точки зрения Библии – грех или что-то унижающее женское достоинство? Вовсе нет, это святая заповедь Божия. Но почему-то этот вопрос настолько беспокоит православных богословов, что они не один век с завидной активностью, достойной лучшего применения, спорят на эту тему. Говоря о благочестии, благочестие же и нарушают.
