Иконы же это ни что иное как подмена проповеди, не говоря уже о том что молятся люди иконам вовсе не за тем что бы икона заговорила с ним и дала ему знание которого человек не имел.
Как пришел человек с непонятками в голове, помолясь иконе таким же и ушел.
А молитвы определенным святым перед определенными иконами по определенным нуждам, это вообще оккультизм в чистом виде.
Бог запретил общаться с теми кто умер, есть лишь один Первосвященник перед Богом по Писанию, но список молитв определенным святым отрицает основание Божьего слова, тут даже доказывать не надо что это откровенная ересь
Поэтому говорить что иконы имеют предназначение «проповеди» как минимум лукавство.
По факту, иконы имеют цель «связи» с тем к кому обращаются, под видом проповеди под видом картин рассказывающих о Библейских событиях.
Раз так тогда и говорите прямо что цель связь, а не проповедь, и не повествование.
А если я неверно толкую, то куда девать молитвы перед иконами?
Еще со времен фараонов идея связи этого мира с потусторонним была воплощена в идее надгробных масок. Считалось что надгробная маска помогала человеку благополучно достичь потустороннего мира защищая от злых духов. А при возвращении в сове погребенное тело, по идее воскрешения в новой вечной жизни маска помогала человеку найти свое тело. Погребальные портреты(фаюмскиепортреты), создаваемые в I – III веках н. э., заменяют традиционные погребальные маски. Имея ту же традицию связи этого мира с потусторонним.
В Египте портрет умершего, прикрепленный к его мумии, имел важное функциональное значение. Египтяне верили, что портрет, точно передающий черты лица умершего, поможет душе найти покинутую ею плоть
С IV века в Египте устанавливается христианство, и традиция бальзамирования отходит в прошлое, с нею исчезает и фаюмский портрет.