Судьба этого института в различных местностях была не одинакова. Вообще диаконисы были более распространены на Востоке, чем на Западе, где уже довольно рано появляются попытки отмены этого учреждения. Оранский Собор в 441 г. (правило 26) запретил вновь поставлять диаконисс, а существовавших постановил низводить в разряд мирян [1, с.157]. Вероятно, эти распоряжения стоят в связи с изменившимися обстоятельствами времени: распространяющийся все более и более обычай крещения детей сделал участие в этом таинстве диаконисс ненужным, а присутствие их в клире, обязательно безбрачном, казалось не совсем безопасным или приличным. На Востоке же, напротив, их корпорация пополнялась женами епископов, разлучившимися с мужьями при поставлении их в этот священный сан.

==========================

На Востоке Богослужения для мужчин и женщин проводились раздельно. На мужских собраниях женщины не присутствовали, а женские вели исключительно женщины. Они выполняли те же самые обязанности, что и дияконы в мужском собрании.

============================

В византийском обряде литургическое возложение рук при посвящении диаконисс в точности соответствует посвящению диаконов. Так, по словам греческого богослова проф. Панайотиса Трембелоса, диакониссы в ранней церкви «удоставивались не просто возложения рук, но настоящего рукоположения и занимали положение ниже диакона, но выше иподьякона» [7, с.54] Весьма любопытно, что в сирийском памятнике III в. говорится: «Диакон стоит на месте Христа <…> а в лице диакониссы мы почитаем Святого Духа» (2:26). Нечто похожее мы встречаем и в Апостольских постановлениях (2:26:5-6).

http://archive.sfi.ru/rubrs.asp?art_id=9700&rubr_id=996

думаю, что те, кому адресовалось это письмо - выполнили поручение, вы можете и своей жене затыкатть рот и принижать сколько угодно, но это место Писания никак не отностится к призванию, Иисус нигде не учил этому!!!

Р.Б.К. Хауэл (R.B.C. Howell) в книге "Дьяконство" (стр. 115-117) комментирует исторические свидетельства о дьякониссах.

Женщины - помощники дьяконов, обычно называемые дьякониссами, существовали в ранней церкви. Это были женщины испытанные и благочестивые, и от них требовалось служить женщинам в тех случаях, когда было очевидно, что нельзя к этому допустить служителей противоположного пола. Их служение считалось очень важным, если вообще незаменимым. Церковные историки, священники раннехристианского периода и другие авторы ссылались на них постоянно.

Мозгейм, например, в своей " Истории первого столетия" представляет их так: "Восточные Церкви выбирали дьяконисс, это были замужние женщины или вдовицы, которые служили беднякам, а также исполняли некоторые другие служения, направленные на сохранение порядка и благопристойности в данной церкви.

Вы понимаете, надеюсь, что служение диакона, это не служение пастора или апостола?

Вы добавили от себя. А как же служение мужчинам, которое так же исполняли диаконы(нисы)?

Касательно же наставления, написано так же:

Титу2:3 чтобы старицы также одевались прилично святым,
не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми,
покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

Старицы тут это просто старые женщины, прожившие жизнь имеющие опыт. Это любые такие женщины, а не диаконисы.

Скажите, вы женщина или "оно"? :)

Скажите, Адам и Ева это два мужика с разными половыми органами? Или две женщины с разными .... соответственно?

Если вы имеете мужа, то вы будете возмущаться, если он скажит вам нести мешок с картошкой?

--------

То место писания не говорит такого (как вы утверждаете).

Вот! И пасторство, апостольство тут ни к чему. Как Писание и говорит.

Это адресовано всей Церкви.

Не лгите.

Заметно! (у вас нездоровый смех, леди!). Итак- заметно:

"Величит душа моя Господа и возрадовался Дух мой о Боге Спасителе моём.............."

Не буду лишать вас удовольствия дочитать Лук 1:42-55 самостоятельно.

Те же самые функции несли дияконисы в женских собраниях на Востоке. И наставляли словом, и готовили к крещению, и носили на дом причастие, потому что мужчинам на женскую половину вход был воспрещен в те времена. То есть дияконисы и причащали и исповедовали перед причастием, тех женщин, которые  церковь не посещали по различным причинам. Те же самые обязанности они имели как и пастора, такое же точно служение несли, но только женщинам.

Не показано что Фива была рукоположена на диаконство. Назначение первых дьяконов, с их рукоположением,  показано в Деян 6:1-6. Избрали одних мужчин. Избрали мужчин на служение женщинам.

К учению Иисуса относятся не только Его слова, но и Его решения -  ни одного апостола- женщины.

Далее:

Ни одного пресвитера - женщины, поставленной апостолами в новозаветных церквях.

Да все показано, просто вы не желаете видеть. Изучайте историю церкви, и вы поймете, что в те времена без служения женщин дияконис обойтись нельзя было просто, и потому со времен первых Апостолов их полагали на служение женщинам. Примеров тому масса в Новом Завете и в истории церкви. Игнорировать это глупо.

Откуда у вас такая информация? Неужели с пальца как и остальные.

Дайте ссылку на этот источник.

Апостольская Дидаскалия, документ, датируемый второй половиной третьего – началом четвертого столетия и написанный первоначально, по-видимому на греческом языке, сохранился в сирийском переводе. Он дает нам картину церковных чинов в этот древний период и содержит поразительную метафору, являющую, что автор имел очень высокую концепцию диаконата женщин, он также показывает, почему диаконисcы были необходимы, и как они использовались. В 17 главе мы читаем:

«… А потому ты, епископ, назначай себе делателей правды. Помощников, помогающих в жизни народу твоему. Кого тебе угодно из всего народа, тех и избирай и назначай диаконами, мужчину, чтобы заботился о многих необходимых вещах, и женщину для служения (ministerium) женщинам. Ибо существуют дома, в которые ты не можешь послать к женщинам диакона из-за язычников, а пошлешь диаконисcу. Ибо служение (lokus) женщины диаконисcы необходимо и во многих других случаях (rebus )». [7], [8].

http://www.omophor.ru/articles/sluzhenie-diakoniss-chast-1

Друзья давайте не будем путать Апостолов с Диакономи... Это разные служения, но Апостол намного выше и видать потому и отдано предпочтение мужчинам, что-бы мы(женщины) не мечтали о себе

к слову, ума не преложу, Откуда у Апостола может быть столько свободного (некуда деть) времени, чтобы сидеть на форуме????

Очень хочу видеть. Вот вижу, что в Деян 21:9 показаны женщины пророки и не возражаю.

Постараюсь согласится, в том плане, что некоторые вопросы женщине нельзя обсуждать с мужчиной. Поэтому наставником в женском собрании ставили (и сейчас ставят) женщину? Очень может быть. Мне бы тоже неудобно было бы слушать как дамы, "потупив очи", мне бы поведали о тонкостях "определённых" вопросов.)))

С этим комментом согласен.

Кстати,  это полезно почитать тем, кто распространяет версию о странных  однополых гражданах,  посещающих  церкви, и указывает на Гал 3:28).

У тех кто оступил от Слова. А не в ранней Церкви, которая жила по Слову. Поэтому в писании этого НЕТ!

Давайте по Писанию, а не по примеру отступников.

:)

Кроме того, большинство уверовавших женщин были рабынями, которые жили на женской половине дома, на которую мужчинам был вход воспрещен, и именно туда вначале с благовестием, а потом с церклвными дарами и наставлением беспрепятственно могли входить женщины-дияконисы. Они и крестили рабынь, и причащали и благовествовали им и проведовали слово.

Кроме того, на Востоке мужские и женские собрания по бесчисленным свидетельствам историческим проводились раздельно. И потому женщинам служили женщины опять же словом, наставлением, поготавливали женщин к крещению и исповедовали. То есть несли полноценное служение такое же как и их мужья дияконы своим братьям по вере.

а епискописсы были?:))

В это время дотируемое  вами,  в церковь Христа пробрались множество язычников. И вера Евангельская отступила и оскуднела. В церкви явился ветхий сенод, который решал церковные дела, как и во времена фарисеев. Потому для христианина Св. Письма, которые написанные первыми Апостолами и заканчивая Откровением в общедоступном Писани и является истинной, так как оно поставлено вечно, где Автор Дух Святой, а все что не от последних Апостолов(посланников) от человека или лукавого.

По тише, милейший, эти женщины служили Христу и приводили к Нему, что вам судя по вашим репликам не дано. Потому ну поосторожней на поворотах, дружочек. Служили там, где ни один мужчина и близко не мог появится.

Можно и по Писанию для особо одаренных.

чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

(Тит.2:3-5)

Представляю вам Фиву, сестру нашу, диаконису церкви Кенхрейской (Рим. 16:16). Вот прекрасное свидетельство ап. Павла о работе женщины как дьяконисы - она была помощницей многим и мне самому (Рим 16:2).

В связи с именами супругов Акилы и Прискиллы применительно к Риму (Рим 16:4) и Эфесу (1 Кор 16:19) упоминается домашняя церковь. Эта чета могла объединять вокруг себя какое-то количество христиан и являться особым стержнем общины. Супруги, услышав в эфесской синагоге проповедь Аполлоса, "приняли его и точнее объяснили ему путь Господень" (Деян 18:26).

Возможно, особое упоминание благодарности им от всех церквей из язычников (Рим 16:4) также связано с первоначальной миссионерской деятельностью этой пары, — равно как и служение Андроника и Юнии, сродников и соузников Павла, "прославившихся между Апостолами" (Рим 16:7), могло быть совместным миссионерством, поскольку прославиться среди учеников Христа можно было на том же поприще, на каком подвизались и сами апостолы.

Самое трудное место для понимания и вызывающее столько кривотолков:
«Жены ваши в церквях да молчат», и в то же время в 1 Кор. 11:5 нам говорится «всякая жена, молящаяся или пророчествующая». Раз женщина допускается в собрании молиться и пророчествовать, следовательно она не может быть обречена на молчание. Да и ап. Павел не запрещает женщинам делать это, говоря только, что это дожно делать прилично, т.е. применяться к тому, что по местным понятиям называется приличием. Так ап. Павел осуждает женщин в Коринфе, говорящих (пророчествующих) с непокрытой головой.

А причём  здесь мужья? Старицы учили молодых женщин любить мужей и детей. Но не мужей, как любить жён и детей. Потому, что для мужей сказанно отдельно.

Павел не лицеприятствует, говоря только на Коринф. На  Коринфе стали уклоняться от Еангельского учения, отделяя себя от других церков и Апостол им напомнил в письменном виде, как должно им быть в служении Христу.

Были пресвириды кроме дияконис и Сергей Журавлев сейчас предлагает возобновить это служение  в Православной реформаторской церкви. Так что с этии вопросами лучше к нему.

Просто в Коринфе с непокрытой головой ходили женщины легкого поведения. Именно поэтому Павел был против того, чтобы благочестивые жены в церкви молились и пророчествовали в церкви с непокрытой головой.

Это очень сомнительная версия.) Через Павла говорил Дух Святой и его послания адресованы всем народам, всем времён, всех эпох.)

Будте добры! В каком месте Нового Завета сказано за пресвирид?

А вера Евангельская не нуждается в реформах!

Слушайте, я вам об этом толкую уже целый час, и начал свои посты с этого в этой теме, что женщины в первоапостольской церкви служили женщинам. Потрудитесь перечитать мои посты, и попытаться усвоить информацию мной представленную, в том числе с исторических источников, а то у вас очень плохо с восприятием ее.

Да?! Ну тогда привет от Сосипатра и Иассона, Гаийя, Тертия, судя по всему они так же лично знакомы, как и те болтухи, которым Павел не велел поучать мужей в церкви, а что не понятно - спрашивать дома!:)  Ну так о чём они там спрашивали, а?!!:)))

Не знаете - "не лгите"!:)))))))))))))

Если бы вы учились в Библейском институте,то знали бы, какие места Писания контекстные, какие исторические, какие относятся к древнефарисейской традиции и прочее. А так - темнота....

Но тема "

Разве женщины апостолы для женских собраний? В чём же тогда фишка наших дискусий?

Да, да! Прошу подробнее, очень любопытно.) Тут писали про "пасторих", про "апостолих",  а это вариант ещё поинтересней))))).