Приведите мне пример из Писания апостольского служения женщин в новозаветной церкви. Или женщины- пресвитера.
Да они миллион раз уже приводились различными богословами и историками, ни один из которых не будет отрицать, что женщины в ранней церкви занимали руководили домашними церквями.
Наиболее яркие примеры из Писания:
Второе послание Иоанна адресовано "избранной госпоже и детям ее (eklekth kuria kai tois teknois auths)"[34]. В экзегетической литературе имеется масса предположений о правильном прочтении этого места. На наш взгляд, самым разумным было бы увидеть в "избранной госпоже" лидера местной Церкви. "Старец" Иоанн обращается к общине ("ее детям") именно через нее, их госпожу.
=======
Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе. Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании (en tw euaggeliw sunhqlhsan) вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими (sunergwn mou), которых имена - в книге жизни[35].
Этот чрезвычайно любопытный отрывок привлек внимание исследователя Бойда Лютера. В своей статье с говорящим названием "Partnership in the Gospel" Бойд Лютер обращает внимание на ряд уникальных моментов в этом письме:
1.Флп. – единственное павлово послание, где он непосредственно (не в конце, перечисляя адресатов) обращается к женщинам в Церкви;
2.всего Павел упоминает четырех лиц (Синтихию, Еводию, Епафрадита и Климента), но упомянутые мужчины – посланцы Павла, то есть не являются членами Церкви в Филиппах; иначе говоря, два упомянутых христианина из Филипп – Еводия и Синтихия;
3.Синтихия и Еводия – помощники Павла в миссии, они "подвизались в благовести вместе с ним";
4.тема послания – единство Церкви; так вот именно Еводия и Синтихия, оказываются угрозой для этого единства, поэтому Павел и призывает их "мыслить то же о Господе".
http://krotov.info/lib_sec/03_v/vol/chkov.htm