Несмотря на то, что Иисус отвергал человеческие выдумки древних (Мф. 5;21, 15:9) и придерживался иного взгляда на убийство (Мф. 5:16), прелюбодеяния (5:27), клятвы (5:33), пост (6:16), развод (19:9), субботы (Мк. 2:27), тем не менее, Он поддерживал весь Закон, даже его обрядовые стороны (Мф. 5:23-24, 17:24-27, 23:2,3, 23, Мк. 1:44, 11:16).
Ну, а как можно "поддерживать" весь закон, и в то же время нарушать и отвергать и придерживаться иного взгляда?
Очевидно, что вы повторяете старые как мир, богословские выводы. Все объяснения не как у людей:
Иисус за Закон, но в то же время Закон уже не актуален и действует "новый завет".
Бог в Ветхом Завете сказал то-то и то, и Слово Божие не может нарушиться; но в то же время всё что Он говорил в ВЗ, уже недействительно, потому что в Новом Завете апостол Павел сказал совсем другое.
Иисус стопроцентный Бог, но в то же время он - стопроцентный человек.
Мы праведники, но в то же время мы грешники.
Иисус говорил, что пришел только к евреям, но в то же время Павел сказал, что уже нет ни еврея, ни еллина, поэтому Иисус - для всех.
Иисус говорил, что путь через вечную жизнь лежит через соблюдение заповедей, но в то же время Павел сказал что спасение по вере в Христа.
И т.д. - в Библии можно отыскать для себя вывод на любой вкус, а дело богословов всё это непримиримое - примирить. Для простого люда сгодится, скушают всё.
Для меня очевидно, что все эти противоположные и противоречивые по сути позиции - отражение действительных разных взглядов, в том числе и самих авторов, которые сохранились в Библии несмотря на правки и редактирования. Один автор отстаивал Иисуса как учителя закона, другой - как проповедника конца вермен, третий - как мистическую фигуру космического масштаба, четвертый - как посредника между Богом и людьми, и т.д.
Аналогично - со взглядами на прощение и спасение, условия вечной жизни , и т.д.