Согласна, что есть женщины, поставленное на это служение только Богом и только Им. В прошедшей истории их немного, но они есть, и это невозможно отвергнуть, плоды служения говорят громче криков противников.
И стоит за этими плодами Бог и только Он, потому что не может дерево худое приносить добрые плоды. За добрыми плодами всегда стоит Бог и только Он.
Не имеет человек никакой силы без Бога нести духовное служение, имеющее явные и добрые плоды. А самым лучшим и добрым плодом являются спасенные души людей, познавших Христа.
Кто не верит в то, что Бог может и использует женщину в служении, сам чаще всего стоит в оппозиции служителю-мужчине, не желая смиряться ни перед какой перед властью над собой.
Если же видят успешное служение женщины, то отвергают его полностью, почитая себя настолько проницательными, чтобы видеть мотивы, дары других людей и давать им оценку, но со своей колокольни.
Подчинению женщины мужчине в семье - да, во всем том, что не противоречит ее совести и Писанию.
Служению женщины в том даре служения, в котором ее призывает Бог, - да, потому что когда Павел говорит о пятикратном служении, как даре служения в Церкви, он нигде не оговаривает пол того человека, которому этот дар дается, понимая, что это прерогатива Бога и только Его.
Павел оговаривает поведение замужних женщин в Коринфской церкви, как образец поведения в церкви верующей женщины в отношении своего мужа, у которого повелено спрашивать дома о том, что ей непонятно и не пытаться учить его дома, поскольку он старший над нею в семье.
И только, но никак не запрет женщине служить в том даре служения, в котором призывает ее Бог.
Это давно уже ясно тем людям, которые действительно служат и приносят реальные плоды в Царство Божие, но вызывает непонимание и отвержение у тех людей, которые по личным, внутренним мотивам не служат реально, но пребывают в постоянной оппозиции к власти в Церкви, прежде всего мужской, а потом уже и женской.
