Закон был дан человеку еще до того как он совершил свой первый грех
:"И заповедал Господь БОГ человеку, говоря : от всякого дерева в саду ты будешь есть , а от дерева познания добра и зла , не ешь от него , ибо в день , в который ты вкусишь от него , смертью умрешь ."
Да, в том смысле, что любое Слово Бога (Законодателя) для человека, да и всего живого закон. Тем более заповедь, нарушение которой Павел позже, не смотря на то, что закона как такого еще не было, все таки назвал преступлением.
Кстати, в этом смысле, сам процесс так называемого "грехопадения" очень схож с тем, что Павел описывает в Рим.7:7-10. Заповедь "не ешь", данная для жизни, в итоге послужила к смерти.
Есть слово "знать", а есть "познать". Разницу улавливаете?
Это все понятно. Совершенно очевидно, что одно слово может иметь несколько значений. Об этом очень подробно было сказано на 4-й странице применительно к слову "познается" (разбираемый контекст).
Цитата kazyava
Закон был дан для того что показать человеку его греховность. В приводимом Вами стихе используется греческое слово epignōsis которое означает:
точное и правильное знание и используется в Новом Завете как: узнавание вещей этических и божественных. Т.е речь идёт об обычном знании или понимании вещей. Где-то выше было упомянуто про познание греха, но в этом месте в оригинале написано так как я Вам перевела. А вот другое похожее слово ginōskō означающее ПОЗНАНИЕ в более глубоком смысле и применяется для
Но вы опять же, не показываете как у вас получается из слова "познается" - не важно в данном случае
то ли это познание, как получение знания;
то ли познание, как знание, полученное на опыте, пережитое, испытанное (как «Рано познала ты горе, обман и людское злословье.» А.К.Толстой. и т.д.);
то ли познание, как получение истинного представления о чем-либо (например: познать друга в несчастье; познать самого себя)
или же познание, как близкие (интимные) отношения
- "сделать частью себя"?
Как у вас получается, что законом грех делается частью человека, тогда как, я уже задавал вам навадящие вопросы и мы уже согласились, что грех и до закон был частью человека?
Не говоря уже о том, что Павел категорично отметает подобного рода мысли
"Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак"
Я также обозначил этот момент вначале. И здесь мы с вами также нашли согласие. Однако, это также не проясняет до конца, на чем основывается ваша мысль.