Because the Davidic king is God’s vice-regent on earth, the psalmist addresses him as if he were God incarnate

 

Я должен доказывать наличие отсутствия такого именования?

Так вот - в текстах Ветхого Завета такого случая именования еврейских царей нет.

 

Пс.45:6 (44:7) Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего.

Если именно Соломон назван Элохим, то почему мы нигде более такой практики именования еврейских царей более нигле не видим? Потому что её и не было.

Следовательно слова сказаны не о царе Соломоне, но они могут с натяжкой применится и к нему.

Вы видимо не знаете, слово "Davidic" - это прилагательное.

Не имеется в виду сам Давид, так как было бы написано: king David.

Имеется в виду царь, который, как Давид, то есть один из его потомков.

 

Не было царя более величественного и значимого, чем Соломон. Только Иисус превзошел его.

А по поводу практики: исторический смысл псалма - Соломон. Ваши написали.

 

Ко всем "слушающим слово" могут, а к Соломону - нет?

А к истинному Богу слова этого Псалма уж точно слабо подходят:

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие,
посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости
более соучастников Твоих.

-

И возжелает Царь красоты твоей;
ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему.

-

Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои;
Ты поставишь их князьями по всей земле.

Понял.

 

Все слушающие - это судьи, а не цари.

Пс.82:1 (81:1) Псалом Асафа. Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
Пс.82:2 (81:2) доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?

 

А к Сыну Божьему очень даже подходят.

Так в том-то и дело, что даже судьи могут. А величайший из царей - нет?

 

Вожделение в царице?

Кто же такая эта царица по вашему?

А примеры?

Про судей есть, а про царей - нету.

 

Откр.22:17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Ну так и судей не называли богами сплошь и рядом. А уж каждого в отдельности так точно не называли.

Соломон был уникальной личностью и потому помятуя о высокой чести Моисея и судей, а так же под влиянием Духа, Соломон и был назван богом. Не Богом Яхве, а просто богом. В этом термине нет ничего уж такого необычайного, особенно если учитывать культуру Востока. Царя могли назвать "или", т.е. бог, но это не означало, что он и был Мардук или тем более Ан.

 

Ваш ответ загадочен...

Царь возжелал!!! (сексуальный термин) красоты царицы. Если это о Христе, то что за царица?

А также, что за соучастники?

Что значит фраза "Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои"?

Какие у Бога "отцы"?

ГДЕ БЫЛ НАЗВАН?

То, что Псалом 45(44) можно частично применить к Соломону - не означает что Соломон - Бог и царство его не кончится.

 

А если я мороженного возжелаю покушать - то я сексуальный извращенец?

1Пар.11:17 И сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: кто напоит меня водою из колодезя Вифлеемского, что у ворот?

.

А царица эта - Церковь Христова. И красота её - не телесная.

 

Вот они:

Откр.3:21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Это те, кто победили грех.

 

Вот Вам и отцы Альфы и Омеги, Первого и Последнего:

Рим.1:3 о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти

.

Откр.22:16в Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

В 44-м Псалме, согласно историческому анализу Библии Лопухина.

 

То есть, Иисус "хочет" Свою Церковь, как вы хотите мороженое или Давид воду?) Употребить?)

-

Прочитайте, ЧЕГО хочет царь в этом Псалме. Для брачного Псалма - мотивы царя и лексикон вполне понятны.

 

Где кроме этого Псалма церковь названа царицей?

 

Не подходит... БОГА помазали более соучастников (Посему помазал Тебя Боже...)

Какие соучастники у Бога?

У Соломона были сопереники на престол, но Бог предпочел его.

 

Значит Давид - это "отцы" Бога Иисуса, а не Он Господь Давиду?

Прочитайте-ка этот самый анализ ДО КОНЦА.

Там же и объясняется почему это мнение ошибочно.

 

Очевидно "употребить"?

Каннибализьм процветает!

 

Э-э-э... А разве жена царя не царица?

 

Соучастники - не значит конкуренты.

Это те, кто взял крест и шел за Иисусом.

 

По плоти - не только Давид - почитайте родословную Иисуса из Назарета.

А в остальном - Он и есть Господь Давида.

.

Вы очевидно думаете что Мария дала бытие Сыну Божьему, а не Отец?

Так вот Мария дала Сыну Божьему тело, а бытие дал Отец, чуть раньше зачатия.

Да напротив.

Мне это толкование во многом нравится:

"поэтому Соломон, изображаемый автором в начале своего царствования, когда он отдался заботам об установлении на земле мира и правды, является только первообразом в своей деятельности будущего состояния мира".

-

Есть только несколько бессмыслиц, типа того, что слово "бог" не могло быть употреблено к Соломону.

И сами же пишут, что псал. написан на бракосочетание Соломона и дочери фараона.

Надо полагать новобрачным и исполнили этот псалом. И Соломон слышал, как его назвали "богом" и не не запретил и не внес поправок.

А на ваши возражения, что еврейские цари не носили титул "элохим", можно сказать, что и пророк Моисей и судьи не носили этого титула, однако же их так в Писании назвали.

-

Почему же не назвать так Соломона один раз?

 

Так оба дали "бытие".

 

Библии об этом ничего не известно.

Мария сына родила, а не просто "тело".

 

"Чуть"? День-два?)

Ну нет такого случая.

А то, что Соломон был "тенью будущего" Мессии я согласен, поэтому и Псалом предназначался Месии и так "тенью" применился к Соломону.

 

Не-е, духу даёт бытие Бог.

Разница в том что обычный человек получает дух в утробе матери, а Сын Божий - раньше.

 

Евр.10:5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

 

Кто же с этим спорит? Только Дух Младенец получил раньше зачатия.

 

Та што там нескалька миллеардов лет? )))

А бесконечность безвременья в добавок?

Конечно мелочь.)))

Мих.5:2 И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.

Ну есть такой случай... если правос. правы и этот псалом - действительно подарок Соломону на бракосочетание. И слушал он эту песню, и слышал, как его богом назвали, и не возразил.

 

Значит Иисус был Младенцем до того, как родился? А может у вас Он был младенцем-Богом?

В смысле Бог, только маленький еще?

-

И разве должен истинный Бог получить дух? От кого? Ведь Он же Бог?

Шо у вас за такая человечья терминология, для описания Бога Сына?

 

Какое у вечного Бога может быть "происхождение"?

Это просто поэтический образчик речи о замыслах Бога, в отношении израильского царя.

Бог замыслил сделать Иисуса царем с самого начала всех Его планов.

А где я другую возьму, нечеловечью?

 

Исайю читали? главу 9?

 

От Отца получить. Как Вы думаете почему Отец назван Отцом?

 

Вы же вот тело своё получили от отца и метери - и что, Вы теперь не истинный человек?

 

А кто с этим спорит?

Для этого и родил Его "прежде всякой твари", "от начала, от дней вечных".

Да и не просто царём, как Иудеи хотели думать.

"Царство Моё - не от мира сего".

Иисус - Царь царей и Господь господствующих, Альфа и Омега, Первый и Последний. Цитату сами продолжите?

А вы у Бога Отца позаимствуйте?

Его то описывать так, как вы описываете Иисуса - это просто кощунство.

 

Читал)

Перечитать?

 

Значит вы верите в одного Бога, который постарше, и в другого, который по младше.

 

А Бог Сын получил дух от божественного Отца и божественной матери?

Есть такая теория, недавно читал, что у израильского Бога была... богиня вообщем была.

Но не думал, что и вы в это...

 

Мне это не известно, так как такого текста в Библии - нет.

А Михей пишет не о Боге Сыне, а о идеальном владыке евреев.

 

Да нет... я лучше начну.

Посему и Бог превознес Его
и дал Ему имя выше всякого имени

-

Богу имя превыше всякого давать нет нужды... и так все есть.

Ис.55:8 Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь.
Ис.55:9 Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

 

Вы сначала докажите что слово "Бог-Теос-Элохим" является личным местоимением.

 

Про мать Вы скзали. Не я.

 

Да, да, именно об идеальном Царе.

Дан.7:13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.
Дан.7:14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

.

Откр.17:14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

.

Мф.27:37 и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

Фома Кемпийский.

О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ. ГЛАВА 1

3.[3].Что пользы тебе высоко мудрствовать о Троице, когда нет в тебе смирения, и оттого ты Троице не угоден? Истинно, не высокие слова творят святым и праведным, а жизнь добродетельная творит угодным Богу. Пусть не умею определить, что есть благоговение: лишь бы я его чувствовал. Если знаешь всю Библию и все изречения мудрецов, что пользы во всем том, когда нет любви и благочестия? Суета сует, — все суета! (Еккл.1:2), - разве любить Бога и служить Ему Единому. Презирая мир, взирать на небесное царство – вот в чем состоит верховная мудрость.

Сын Божий был в мире (незримо)  до того как пришёл во плоти и все увидели Его. " В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.(Иоан.1:10)".  О ветхозаветних пророках сказано , что в них говорил Дух Христов , т.е. Дух Сына : " К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.(1Пет.1:10,11)"

Давид знал Сына Божьего и называл Его своим Господом , об этом Сам Иисус говорил в (Мар.12:37)

"На колу мочало — начинай сначала"

= Давйте наоборот. Давид знал Господа, а не Сына.

 

А разве Иисус  не Христос?

Мф.22:42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
Мф.22:43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
Мф.22:44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?(Пс.110:1 (109:1))
Мф.22:45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

= Иисуса Помазанника вы знаете из Нового завета, которого во временв Давида не было.

Не прыгайте в прошлое. Давид сказал то, что знал:  Господа

 

.= можете не отвечать, я здесь больше не участвую

знаете где найти

Интересно, а почему Давид называет Его Господом?

потому что Он стал Господом всех.

Господь (Адонай) = Господин, ничего божественного в этом слове нет.

Интересно, а почему Давид называет Его Господом?

Человек не может предвозвещать духом своим свои же страдания прежде своего появления в мир .

Если бы Иисус был простым человеком , то как бы Ему это удалось ?    (1Петр 1:10,11)

Кто имеет помазание (греч. - хрисма) Святого Духа - тот и имеет Дух Христа., пророки были помазанные Святым Духом.  Все Христиане имеют Дух Христов, но при этом они не являются самим Иисусом Христом. В приведенном Вами тексте:

"10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов"

говорится о пророках, имевших Дух Христов - "сущий в них Дух Христов". Обратите внимание: В НИХ был Дух Христов

Бог предвозвещал страдания своего будущего Сына (Человеческого).

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего,

чрез Которого и веки сотворил.

*чрез Которого - греч. также - из-за, ради

Это всего лишь 12-е значение слова, первые 11 Вы почему-то приогнорировали.

Словарь Дворецкого

Словарь Дворецкого

δῐά (ᾰ) (у Hom. в начале стиха in arsi ῑ)

1) praep. cum gen. 1 через, сквозь (διὰ θώρηκος Hom.; διὰ τοῦ ὀρόφου Xen.; διὰ τοῦ ὕδατος Plat.): δι᾽ ὄμματος λείβων δάκρυον Soph. проливая слёзы из глаз; αἱ αἰσθήσεις αἱ διὰ τῶν ῥινῶν Plat. обонятельные ощущения; τὰ διὰ στόματος ἡδέα Xen. вкусовые наслаждения; διὰ τύχης τοιᾶσδ᾽ ἰών Soph. оказавшись в таком положении; 2 через, по (διὰ πεδίοιο Hom.; διὰ θαλάσσας Pind. — ср. 8; ὁ Ἴστρος ῥέει δι᾽ οἰκευμένης Her.): θόρυβος διὰ τῶν τάξεων ἰών Xen. шум, проносящийся по рядам; τὸ διὰ πασῶν (sc. χορδῶν) муз. Plat., Arst.; октава (досл. через все струны); 3 через, на расстоянии: δι᾽ ἄλλων εἴκοσι σταδίων Her. ещё через двадцать стадиев; διὰ πολλοῦ Thuc. на большом расстоянии; δι᾽ ἐγγυτάτου Thuc. с ближайшего расстояния, перен. ближайшим образом, непосредственно; διὰ τριήκοντα δόμων πλίνθου Her. через каждые тридцать рядов кирпичной кладки; 4 через, по прошествии: διὰ χρόνου Plat., Xen.; по истечении некоторого времени; διὰ χρόνου πολλοῦ Her., διὰ πολλοῦ χρόνου Arph., διὰ μακρῶν χρόνων Plat. или διὰ μακροῦ Luc. спустя долгое время; διὰ πεντετηρίδος Her. или δι᾽ ἔτους πέμπτου Arph. через (каждые) пять лет, т. е. раз в пятилетие; δι᾽ ἐνιαυτοῦ или δι᾽ ἔτους Xen. ежегодно; διὰ τρίτης (sc. ἡμέρας) Arst. по истечении трёх дней; 5 в течение, в продолжение: δι᾽ (ὅλης) τῆς νυκτός Her., Xen.; в течение (всей) ночи; διὰ παντὸς τοῦ χρόνου Her., δι᾽ ὅλου τοῦ αἰῶνος Thuc. или δι᾽ αἰῶνος Soph. постоянно, всегда; διὰ παντός Aesch. и διὰ τέλους Lys. (ср. 9) навсегда; διὰ (παντὸς) βίου Plat., Arst., Plut.; в течение (всей) жизни; ἡμεῖς διὰ προγόνων Polyb. мы и все наши предки; 6 между, среди (διὰ μήλων κεῖσθαι Hom.): διὰ πολλῶν τε καὶ δεινῶν πραγμάτων σεσωσμένοι Xen. спасшись от множества опасностей; 7 (пре)выше, сверх (τιμᾶν δι᾽ ἀνθρώπων τινά Pind.): εὐδοκιμέων διὰ πάντων Her. прославившийся больше всех; διὰ πάντων τελεσιουργός Plut. в высшей степени успешный; 8 вдоль (διὰ τοῦ λόφου Xen.): ἡ χηλὴ διὰ τῆς θαλάσσης Thuc. дамба, идущая вдоль морского берега (ср. 2); 9 вплоть до: διὰ τέλους τὸ πᾶν Aesch. всё до конца; ταὐτὰ ἀκηκοότες καὶ ἀκούοντες διὰ τέλους Xen. слышавшие и до сих пор слышащие то же самое (ср. 5); 10 посредством, с помощью: διὰ χειρῶν (χερῶν) или διὰ χειρός Soph., Arst., Plut.; руками или в руках; διὰ στόματος ἔχειν τινά Xen., Plut.; постоянно говорить о ком-л.; διὰ μνημης ἔχειν Luc. хранить в памяти, помнить; λέγοντες δι᾽ ἀγγέλων Her. уведомив через гонцов; δι᾽ ἑρμηνέως Xen. через переводчика; διὰ βασιλέων πεφυκώς Xen. потомок царей; δι᾽ ἑαυτοῦ Xen., Dem.; собственными средствами, самостоятельно; τὰ γεγραμμένα διὰ τέχνης Arst. произведения живописи, рисунки, картины; διὰ τριῶν τρόπων Arst. тремя способами, трояко; 11 (при указании на материал) из: δι᾽ ἐλέφαντος καὶ χρυσοῦ Diod. из слоновой кости и золота; δι᾽ ἀλφίτου καὶ σπονδῆς πεποιημέναι θυσίαι Plut. жертвоприношения из ячменя и возлияний; 12 из-за, ради (διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ θεοῦ NT); 13 из-за, вследствие, по причине (πεσεῖν ἀλλοτρίας διὰ γυναικός Aesch.): δι᾽ ὧνπερ ὤλετο Soph. (руки), от которых он погиб; 14 в состоянии (часто перев. наречием или глагольным оборотом): διὰ μέθης Plat. в состоянии опьянения; δι᾽ ὀργῆς Soph. в гневе; δι᾽ ἡσυχίης Her. в покое; δι᾽ ἀκριβείας Plat., Arst.; старательно, тщательно; διὰ παντὸς πολέμου ἰέναι τινί Xen. объявить кому-л. беспощадную пойну; διὰ μάχης ἐλθεῖν τινι Eur. вступить в бой с кем-л.; διὰ λόγων τινὶ ξυγγίγνεσθαι Plat. вступать в беседу с кем-л.; διὰ γλώσσης ἰέναι Eur. говорить, рассказывать; διὰ οὐδενὸς ποιεῖσθαί τι Soph. не придавать никакого значения чему-л., ни во что не ставить; δι᾽ αἰτίας ἔχειν τινά Thuc. обвинять кого-л.; δι᾽ αἰδοῦς ὄμμα ἔχειν Eur. стыдливо потупить взгляд; διὰ τάχους Soph. и διὰ ταχέων Xen., Arst. поспешно; διὰ βραχέων Isocr. кратко, сжато; διὰ μακρῶν Plat. пространно; διὰ μιᾶς γνώμης Isocr. единодушно; διὰ δικαιοσύνης ἰέναι Plat. блюсти справедливость; γίγνεσθαι δι᾽ ἀπεχθείας Xen. или δι᾽ ἔχθρας Arph. враждовать; δι᾽ οἴκτου λαβεῖν τι Eur. сжалиться над чем-л.; 2) praep. cum acc. 1 через, сквозь: ἓξ δὲ διὰ πτύχας ἦλθε χαλκός Hom. сквозь шесть слоёв (кожи) прошла медь; 2 через, по (ἐπὶ χθόνα καὶ διὰ πόντον Pind.; διὰ κῦμα ἅλιον Aesch. и διὰ πόντιον κῦμα Eur.); 3 через, поперёк (διὰ τάφρον ἐλαύνειν Hom.); 4 вдоль (ἐν σπηεσσι δι᾽ ἄκριας Hom.); 5 в течение, в продолжение (διὰ νύκτα Hom.); 6 через, посредством, при помощи (νικῆσαι δι᾽ Ἀθηνην Hom.; σώζεσθαι διά τινα Xen.; διά τινα βελτίονα γενέσθαι Plat.); 7 вследствие, по причине, из-за (Ἀθηναίης διὰ βουλάς Hom.): δι᾽ ἀφραδίας Hom. по неразумию; δι᾽ ἔνδειαν Xen. из нужды; διὰ τοῦτο или διὰ ταῦτα Thuc., Xen., Plat.; по этой причине, поэтому; διὰ τί; Plat. почему?, отчего?; διὰ πολλά Xen. в силу многих обстоятельств; διὰ τύχην καὶ διὰ τὸ αὐτόματον Arst. случайно и самопроизвольно; τὸ διὰ τί (= τὸ αἴτιον) Arst. действующая причина; δι᾽ ἐπιορκίαν Arst. из боязни нарушить клятву; εἰ μὴ διὰ τὴν ἐκείνου μέλλησιν Thuc. если бы не его медлительность; εἰ μὴ διὰ τὸν πρύτανιν Plat. если бы не вмешался притан; εἰ μὴ διὰ τούτους Dem. если бы они не помешали.

если хотите познавать истину, то не надо прыгать с вопроса на вопрос, не разобравшись до конца.