Для начала неплохо бы дать определение слову "грех". Греческое слово αμαρτια, соответствующее славяно-русскому слову "грех", означает также ошибку, заблуждение, проступок, и происходит от глагола αμαρτανω - ошибаться, заблуждаться, промахиваться, не попадать в цель.
Дело в том, что в оценке греха как такового есть и объективная, и субъективная сторона.
Объективная вытекает из основных законов человеческого общежития, выраженных в заповедях Моисея: "не убивай", "не кради", "не прелюбодействуй", "не лжесвидетельствуй" и т.д. Кроме того, объективно грех выражается просто в наследовании всеми испорченной человеческой природы, доставшейся нам после падения Адама, и в общей нашей удаленности от Бога, "непрозрачности" и закрытости для Него, следствием чего и выходит всеобщая склонность к заблуждениям и ошибкам.
Субъективная сторона восприятия греха прежде всего, зависит от того, каким человеку представляется Бог, как Он им воспринимается.
Наши суждения о греховности того или иного действия, появляються в следствии нашего отношения к нему(действию), в свете библейских законов, а также нашего отношения к Богу.
Мне же, больше нравиться определения греха, как действия(поступка или желания) противоречащего Божественной природе.
Но главное, к чему я веду... МЫ ЖИВЕМ С ВАМИ НЕ ПО ЗАКОНУ, а по благодати. И имеем спасение от грехов, посредством искупительной жертвы Иисуса Христа!
Бог ведь не просто обещает нам прощение грехов, Бог говорит, что дает Своим спасение от греха.
Матфея 1:21"...родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус(Спаситель), ибо Он спасет людей Своих от грехов их."
Грех - это действие, через которое человек(духовное существо) приобретает чуждую Богу духовную природу.
1-е Иоанна 3:8 "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола."
Римлянам 5:12 "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили."
В Ветхом Завете, Бог дал людям Закон, чтобы чётко обозначить и отделить в сознании человека Божественную природу от чуждой Богу природы греха и смерти. Законом Бог чётко обозначил, где находится Его территория, а где территория греха и смерти.
Римлянам 5:13—14 "Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего."
Римлянам 7:7—12 "Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра."
