ВСЯ 7-Я ГЛ. ПОСЛАНИЕ ЕВРЕЯМ, ГОВОРИТ О ДЕСЯТИНЕ И ОТМЕНЕ ЕЁ И ЛЕВИТСВА, КАК КАК БЕЗПОЛЕЗНОГО ДЛЯ САПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
Цитата kirakelI
В Моисеевом законе Бог постановил
Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. 6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования...
И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет...
Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
Здесь не говорится об отмене десятины, закон сопряжен с левитами, имеющих заповедь десятины. Но десятину принял Мелхиседек, о котором ничего не говорится в законе о десятине, значит д. существует независимо от закона, повторюсь, разве не так?
Мелхиседек, кем бы он ни был, олицетворяет Бога, и десятина принадлежит Богу, и народ, не приносящий д. и приношения, обкрадывал не левитов, а Бога.
Сейчас у нас священник по чину Мелхиседека, почему он отказался от десятины ?
Позже, в Новом Завете было сказано, что Бог не восхотел и не благоизволил ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, --которые приносятся по закону.Отменяет первое, чтобы постановить второе.
Правильно, жертвы за грех Бог не восхотел, и отменил жертвы животных, т.к. была принесена жертва Христа, но причем здесь десятина - это просто то, что принадлежит Богу, в ВЗ Бог дал ее левитам, а НЗ не содержит прямых повелений о десятине, но мы же понимаем, как отдать Богу Божие :)