если бы по вашему, Адам стал неполноценным человеком после изъятия у него ребра (не самой Евы, а именно ребра). Но так не получается сказать об Адаме, ведь в Адаме все умирают. "Как в Адаме все умирают, ... (1Кор.15:22)", все, значит все, и М и Ж. Если же по вашему, то в Адаме умирают лишь мужчины, а не женщины, ведь, как вы говорите, нестало в Адаме полноты. А когда ее не стало, до или после грехопадения их? именно, что до греха Адам уже не имел в себе женского, а значит, Павлу следовало написать: "как в Адаме умирают все мужчины, а в Еве все женщины,". Но ведь видим же, что Ева тут не упоминается, только Адам, и только в нем все умирают, и только через него смерть вошла в мир:
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. (Рим.5:12-14) о Еве молчит, она как бы и ни при делах вообще.
далее, все про одного человека (про Адама), в единственном числе говорится: ...Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие,...И дар не как [суд] за одного согрешившего; ...Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, ...Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, ...Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, ... (Рим.5:15-19)
Видим, что Адам не потерял своей полноты. Все в Адаме свершается, в полноте его, и М и Ж, и весь мир, - в Адаме и через Адама в мир смерть.