а у вторых - вы просто , всего навсего - пьете вино и вкушаете хлеб. Но , допускаю, что я не до конца поняла , что вы Elizar, понимаете под этитм термином - символ, символические образы.
когда просто едят и пьют, то это вечеря, но не та, что называется Вечеря Господня. и Павел указал на это мудрым коринфянам.
Вечеря Господня - это когда едят и пьют по заповеди, вспоминая о Христе и новом завете. причем вопоминания о Христе включают в себя не только Его страдания и смерть на кресте, что само по себе является пиком всей истории человечества, но и всё чему Он учил и к чему призвал.
Символ или знак - это то, что указывает на что-то. вся вечеря Господня является знаком того, что мы в новом завете. поэтому и называется знаком или знамением завета. как в Авраамовом завете знаком завета или знамением завета является обрезанике крайней плоти, чтобы носитель этого знака всегда помнил, что он в Авраамовом завете с Богом со всеми обетованями Бога Аврааму и Его потомству. так и мы имеем этот знак в исполнении заповеди вечери Господней. реформаты называют хлеб и вино знаками, указывающими на тело и кровь Христа. лютеране против такого понимания и называют хлеб и вино элементами причастия, хотя и придают им то же значение.
однако есть подвижки в понимании того, что мы вспоминаем не тело и кровь, а именно процесс преломления и участие в новом завете. недавно видел, как лютеранский епископ говоря слово о хлебе причастия, взял просвиру с блюда и преломил её, указывая на процесс преломления. да и в Библии и в быту мы хлебопреломлением называем процесс, а не сам хлеб. так что, святыней на вечере является не крошка хлеба, за который благодарили Бога (и Боже упаси, чтобы кто уронил крошку от хлеба причастия), а святыней Вечери Господней является воспоминание о преломлении тела Христа ради пролития крови для нового завета и прощения грехов.
так разносторонне говорю об одном и том же с целью усвоения слушателем-читателем главной мысли о сути Вечери Господней.
моя бездна это глубина Божья.