зачем?

чтобы знать о Боге , о Его Законе, о Спасителе.

как же нет, а вы? Плоть враждует с духом, если он есть. Плотская заповедь с духовной.

16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,

17. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

(Св. Евангелие от Иоанна 14:16,17)

27. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

(Первое послание Иоанна 2:27)

чисто женский ответ. Что значит "не с них"? С коня можно слезть, с верблюда, но они не каббалисты.

Подсчитывать зачем, если их всего 4 и еще пятая - не делай другому, чего не хочешь себе.

И повеления самого Господа апостолам все.

Эти послания не для иудаистов.

11. Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,

12. что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

13. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

(Послание к Ефесянам 2:11-13)

Это для язычников.

Административные законы тоже?

*Административные законы тоже?*-- чем они вам не нравятся?

27. все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

28. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

(Послание к Галатам 3:27,28)

Для этого надо уверовать, крестившись во Христа.

и быть всем вместе как одно.

Напоминаю еще раз: Ты написал, что можно покаятся, но не возродится.

Я спрашиваю тебя, что такое покаяние и что такое возрождение и чем они отличаются друг от друга.

Мне не нужно расказывать какие то примеры, расскажи просто теорию твоего понимания, если не знаешь скажи и не отвечай шо попало.

в служении Христу в нуждах каждого святого

бар и холопов в церкви нет, все братья

Однажды кричали на благого Христа книжники и фарисеи, говоря ученикам Его: зачем едите и пьете с грешниками? На этот укор Господь дал непобедимый ответ – не здоровые нуждаются в лекаре, но больные. Здесь умолкают все уста. Но вопрос, кто болен? Только ли известные грешники или кто-то еще? Фарисей, который позвал Господа на трапезу брезговал известной грешницей. Но се, Господь,не брезговал ни им, тайным грешником, но грешником более тяжело больным, чем была та женщина. Ибо та всем известная грешница каялась и плакала и этим перерождалась и становилась праведницей. Тот фарисей же гордился своей праведностью законнической, или вернее сказать, ловкостью в сокрытии своих грехов. О братья мои, то «что высоко у людей, то мерзость перед Богом» (Лк.16,15). Вот, что сказал Он, Прозорливый и Всезнающий. Берегитесь, братья мои, тайных грехов, а явных, знаю, что бережетесь. И еще говорю вам: блаженны явные грешники и грешницы, ибо их унижение и одиночество приведет их к Богу и покаянию. Блаженны они, если покаются и перестанут грешить. Их явные грехи мир уже осудил, а Господь не осудит. Но горе ловкачам, скрывающим грехи свои, горе им! Ибо то, что они скрывают в себе от людей, видит Бог. И когда люди с почестями проводят из этого мира, ангелы Божии отвернутся от них, отвернутся от удушающего смрада долго скрываемых и не исцеленных душевных язв.

Было бы уместно спросить, почему они, как блюстители закона, сами не побили камнями эту женщину, почему они привели ее к Иисусу? Закон Моисея давал им на это право. Вряд ли это была первая женщина грешница, побитая их руками! Или первая кровь, пролитая на их земле! Кого бы это удивило в те времена? Кто бы возмутился? Никто, никто. Совсем никто. Кто сегодня возмутится исполнению смертного приговора над преступником? Закон Моисея ставил плотский грех, грех прелюбодеяния, в ряд преступлений, которые карались смертной казнью. Почему же еврейские начальники привели женщину грешнику к Иисусу? Не ради того, чтобы испросить у Него умягчения приговора или помилования, нет совсем не для этого. Они привели ее, движимые своим адским замыслом, чтобы поймать Господа на нарушении закона и обвинить Его. В своем помрачении они не хотели уменьшить зло, они хотели умножить его. Одним ударом они хотели убить две жизни, женщины грешницы и Христа. Об этом говорит их вопрос - Ты что скажешь?

Мешулам похититель церковных сокровищ – писал Господь перстом по земле;

Ашер – соверщил прелюбодеяние с женой брата своего;

Шалум – клятвопреступник

Елед – ударил отца

Амарнах – присвоил имение вдовы

Мерари совершил содомский грех

Иоиль – поклонялся идолам

И так обо всех, по порядку писал по земле перст праведного Судии. А те, о ком он писал, склонившись, читали написанное с невыразимым ужасом. Се, их искусно скрываемые беззакония, которые нарушали закон Моисея, были известны Ему и вот сейчас перед ними объявлены. Уста их вдруг умолкли. Дерзкие гордецы, гордящиеся своей праведностью и еще более дерзкие судьи чужой неправедности стояли неподвижно и немо, как столбы в храме. Они дрожали от страха, не смея смотреть друг другу в глаза, о женщине грешнице они уже не помнили. Они думали только о себе и своей смерти. Ни один язык больше не мог произнести это надоедливое и лукавое - Ты что скажешь? Господь не сказал ничего. Он не сказал ничео. Ему было гадко Своим пречистыми устами объявить их грехи. И потому писал по пыли, то что так грязно, заслуживает написания на грязной пыли. Другая причина, по которой Господь писал в пыли, еще удивительнее. То, что написано на пыли, быстро исчезает, не оставляя следа. А Христос не хотел объявлять их грехи всем и каждому. Ибо, если бы этого хотел, все таки сказал бы о них перед всем народом, обличил бы их и народ, согласно закону, побил бы их камнями. Но Он_ беззлобный Агнец Божий, не желал ни мести ни смерти тем, кто постоянно замышлял Его убить, и кто больше хотел Его смерти, чем себе вечной жизни. Господь только хотел, чтобы они задумались о собственных грехах. Хотел напомнить им, чтобы они под бременем собственных беззаконий не были жестокими судьями чужих; чтобы прокаженные грехом не спешили лечить чужую проказу; чтобы, будучи преступниками, не расталкивали других, чтобы быть им начальниками. Это все, чего хотел Господь. И когда Он закончил писать, он снова разровнял пыль и, написанное исчезло.

И сестры. Кстати, неужто вы с паралипоменон одно? Или заодно?

В точку!

Никогда не читал более точного определения!

Потрясающе сказано.

Это про законников

вы чтите и соблюдайте заповеди Бога, и тогда верная у вас будет жизненная дорога.

"Было бы уместно спросить, почему они, как блюстители закона, сами не побили камнями эту женщину, почему они привели ее к Иисусу?"-- во первых они искушали Господа Иисуса Христа. во вторых они не имели власти выносить смертный приговор во времена оккупации Иудеи Римом.

"Кто сегодня возмутится исполнению смертного приговора над преступником?"-- Книга Притчи> Глава 15> Стих 10: Злое наказание -- уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

Книга 1-я Паралипоменон> Глава 16> Стих 24: Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его,

Книга Михей> Глава 4> Стих 2: И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне -- из Иерусалима.

Книга Исаия> Глава 2> Стих 3: И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне -- из Иерусалима.

Я ответил,а ты не принял.В чем проблема? Должен разжевать и положить в рот ?

Ну ладно.Разжую и положу.Если ты хочешь этого, а не ссоры.

В христианстве покаяние пред Господом бывает с осуждением себя и без осуждения себя .

24. И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их;

25. теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу.

26. И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем.

27. И обратился Самуил, чтобы уйти. Но Саул ухватился за край одежды его и разодрал ее.

(Первая книга Царств 15:24-27)

Саул покаялся но только для того,чтобы с него сняли грех прежний.

41. и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

42. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

(Св. Евангелие от Луки 23:41,42)

Разбойник осудил себя признавая грех свой.И даже не надеялся, что снимут с креста.

//В христианстве покаяние пред Господом бывает с осуждением себя и без осуждения себя .//----- покаяние и раскаяние что ли?

ваша дорога в Израиль

и соблюдать там весь закон,

а не сидеть по субботам в языческой стране

на чуждых иудаизму христианских форумах

и призывать воровать десятину у левитов

и давать её язычникам.