Пр..
Здесь уже открывается и праведный гнев суда Божия, осуждающий чел не за его природу и расположенность к греховным делам плоти, а также не ведающему и о характере Бога, что всем обще, но за непринятие предоставленного ему откровения Света ко спасению, как единственную возможность к обращению от мертвых дел к вере в Бога Живого
Иоан 3 > 19
Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы
Поэтому-то, обоюдное правило, семя попадая в среду скажем не благоприятную, не находит себе сил и ВОЗМОЖНОСТИ там ужиться... Это действие находим в выражении ГОСПОДА как отсутствием способности УВЕРОВАТЬ, что равносильно ОТТОРЖЕНИЮ семян связанных со СПАСЕНИЕМ... Такую данность необходимо рассматривать со стороны возможного наложения двух совестей, одной природной, Божьей, прописанной на плотяных скрижалях сердца, невинность которой по жизни ущемлена действием греха, а другой приобретенной через ПОЗНАНИЕ, на основании изрядно подгулявшего шаблона отношений со строптивым + развращенным мирским мировоззрением (покрывало), служащей неким балансиром для совместности семян двух природ
1-е Кор 8 > 7
Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется
Как следствие, при таком симбиозе, до вопросов самой совести дела нет, потому как и нужды нет.