Мне нравится ваш баптистский радиккализм! :)
Но, в данном случае ваши аргументы слабоваты, ибо обетования Бога о новом завете принципиальны основополагающе во всём, что касается нового завета. Поэтому являются более радикальными, чем те решения людей, которые после наслоились на главное. Если не понятно сказал, то переспросите, и проясню.
Бог в обетовании сказал, что возьмет закон, который не смогли исполнить отцы, и вложит этот закон в сердца тех людей, которым даст Святой Дух. Иисус говорил, что Святой Дух будет напоминать Слова Иисуса и учить в ключе учения Иисуса. Роль Духа Святого не придумывать новое учение, а поддерживать в сердцах людей то, что уже дано Богом.
Основанием ветхозаветного закона и пророчеств является то, что Бог передал через Моисея на двух каменных скрижалях, исписанных с двух сторон. Это десятисловие, которое Иисус назвал двумя наибольшими заповедями отношений. Первая заповедь между Богом и человеком, и вторая заповедь отношений между людьми, которая начинается с первой заповеди с обетованием об отношении к родителям.
Об этом законе Божьем сказано в обетовании нового завета через пророков Иеремию и Иезекииля во времена Вавилонского протектората над Иудеей. Этот закон люди смогут исполнять силой Божьей в новозаветном человеке. Так делает Бог, что Его новозаветные люди могут ходит в Его уставах и не отступают от Бога, даже когда совершают свои человеческие грехи.
В этом законе есть заповедь о субботе на первой скрижали. Значение этой заповеди не изменилось, а форма исполнения изменилась. По ветхому завету эта заповедь была для евреев знамением ветхого завета, согласно Исх.31. По новому завету эта заповедь приобрела первоначальный смысл еженедельного дня отдыха от трудов с посвящением этого времени Господу.