2. Павел действительно имел Дух Христов, после смерти Павла, его дух и Дух Христов покинули его тело (это и есть смерть).
Не обижайтесь, но это как-то уж очень... механистично что-ли (лучшего слова не подобрал). Православные считают, что если человек сочетался Христу, то только своей волей он может отторгнуть Христа.
Рим.8:38-39 "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем."
3. Я понимаю Ваш аргумент, раз мы члены одного Тела, то можем просить молиться за нас. В этом проблемы нет. Проблема есть в том, что нет Библейских указаний делать это в отношении умерших. Предостережения есть. А указаний нет.
Христос есть Жизнь и по причастию Христу и святые жизнь имеют. Более того, в Библии о живых часто говорится как о мертвых.
Еф.5:14 "Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос"."
Матф.8:22 "Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов."
Поэтому есть во мне уверенность, что в умерших святых больше жизни, чем, например, во мне.
А предостережения по обращению к умершим и сейчас актуальны. Это рассматривается как большой грех и даже после покаяния, согрешившего могут отлучать (не помню точно или от Евхаристии или полностью от таинств) на срок до шести лет.
5. Как и нет указаний о возможности молитвы кому либо, кроме Бога.
Давайте я об этом позже напишу несколько подробнее. Тут две тонкости, во-первых мы же не думаем, что святые лично, благодаря своим способностям могут воспринимать наши прошения, только через Бога. Во-вторых вмешивается еще одна проблема в терминологии, поскольку то, что мы называем "молитвой" на греческом имеет, если мне не изменяет память четыре названия, и некоторые из видов молитвы (прошения например), могут быть направлены и к людям.