В чём я с Вами солидарен, (хотя и являюсь опонентом "православного" взгляда на иконы), так это в том, что возможно у светских историков не пропитанных ни протестанскими взглядами, ни православными, ни католическими - а просто исследователями пррошлого с профессиональных позиций историка можно было бы найти приемлемый ответ. Но, разве такое вообще возможно на практике. Так или иначе даже самый непредвзятый историк в своих работах будет говорить с позиций мировоззрения, в котором он сам воспитан и обучен. Либо, что ещё хуже, такой историк будет просто атеистом.
Алёхин в изложении своих взглядов исходил, судя по всему, с позиций классического протестантизма.
Также предлагаю вам другой источник - поищите в сети проповедь Сергея Журавлёва, в его лекциях студентам одного из колледжей он подробно освещал историю Византии и проблему иконопочитания. Кстати он из православных служителей, причём гонимый в РПЦ.