И если бы Бог уже принял жертву умилостивления, что ныне утверждают все проповедники и учителя Слова Божия и в чём ныне наставлены все "христиане", то это было бы явлено видимым образом – уже бы произошло воскресение святых и наступило бы 1000-летие мира!

Когда Есфирь, это другой прообраз жены, невесты Агнца, была взята "в царский дом под надзор Гегая, стража жен" (Есф.2:8), то прежде чем она вышла к царю, двенадцать месяцев "продолжались дни притиранья" её (Есф.2:12), и всё это время она жила в женском доме. Но однажды она вышла из женского дома и осталась в доме царя: "И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его" (Есф.2:16), "и он возложил царский венец на голову ее" (Есф.2:17).

Иисус вознесся на небо, после сорока дней пребывания со Своими учениками. И "два мужа в белой одежде" (Деян.1:10), которые предстали им, сказали: "что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1:11). Здесь Слово Божие, словами двух мужей, говорит нам, пророчески, о состоявшемся восхищении Церкви. То есть это событие – восхождение Его на небо (Деян.1), пророчески, означает восхищение Церкви. После того как Он вознесся на небо, написано: "И, придя, взошли в горницу, где и пребывали" (Деян.1:13). До дня Пятидесятницы Его ученики десять дней пребывали в горнице! Вознесение Иисуса на небо (Деян.1) есть прообраз вознесения Его во славе – вместе с Церковью, в небесную скинию собрания и пребывания там, но вместо этих многих слов мне больше нравится буквальный смысл: "взошли в горницу, где и пребывали", потому что лучше уже не скажешь.

Вы не ответили не на один из поставленных мной вопросов, отвечая примерно т.ж. как скопировано выше.

Это не мнение. Когда Иисус высказывал своё мнение по какому либо поводу, сможете найти подтверждение этому факту в Писании?

Все мои посты в эту тему были направлены вам с одной целью: указать на вещи, о которых Бог полагает заботиться, которые принадлежат к составу, уходящему в восхищение.

Как Иисус и говорит - перефразирую - вы никогда не спасёте свои души на основании расчётов и знании сроков, которые даже Я не уполномочен знать и тем более открыть.

Проблема в том, что непосвящённая душа выцеживает свой анализ, исходя из соков, протекающих в древе познания. Стоят эти два дерева в Эдеме, но фильтруют воду жизни, исходя из своих потребностей: дерево жизни - животворящих, дерево познания - сверхъестественных.

Вы надеюсь понимаете что падший херувим пребывает в мире духа, и сверхъестественное - его среда обитания?

По отношению к душе это выглядит так: чел получает откровение  - извне сила, свет+Слово - , а непосвящённая душа, связанная через ветхую природу  с херувимом, наделённая от его наваждения потребностями, питающими намерения, мотивирующими поиск и постановку целей, выпестовывают состав желания из этих смесей: сверхъестественного Божьего+влияние по вертикали+жажда всех сфер естества, прогнозирующая направления для осуществления этой цели - насладиться от Творца, истолковывают откровение Божье в меру тьмы, в которой эта душа пребывает.

Давайте отложим полемику по поводу истины в последней инстанции, и обратимся к самой истине.

Вот точка опоры и основание анализа Иисуса:

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех
25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.
(Иоан.2:24,25)

26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.
(Иоан.8:26)

продолжение.

Если посмотреть на то, что вы предлагаете, даже не включая то, что написано мною в этом посте, тогда очередной вопрос, на который вы уже должны - хотя и молчание красноречиво - дать ответ, звучит так:

Из всего того, что вы приняли через прочтение материала, который вы выкладываете, что вам лично открыл Бог для т.ч. говорить к людям?

Всё - не просто маловероятно, а даже не Божественно, т.к. Бог не будет наделять массой смысла через массу свойств в одном отрывке в одно время. Даже в таком подходе само раскрытие ВСЕЦЕЛО ЗАВИСИТ оТ замещения сегментов основания, которое изначально исследуется в сфере соотношения реализации Семени посредством базовой комплиментарности - весь спектр составляющих основание и их сочетания, начиная от ростка, через ствол, в ветви, к плодам+флора и фауна в которой происходит питание растения и вызревание плода.

Но даже если исходить из интуитивного начала, которое вы подтвердили в своих ответах, то вами должны были быть предоставлены примеры на основании Писания, чего т.ж. не произошло именно по причинам о которых сейчас и идёт речь.

Даже если всё это - ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ, минуя всякое чел начало, то здесь т.ж. результат налицо - никто не внял сказанному вами, и оно не отобразилось в них ни по каким признакам почвы, внутренности, тождества и пр. категорий. Проповедовать в пустоту логично для развития лексики, ораторских способностей и отвлечённого смысла, ч.б. концентрироваться на,.... .

ок. ... е.

Любое свидетельство очевидца, не говоря уже о откровении полноты Божества телесно сотрёт эту лживую теорию в прах у потока Кедрон, где ваша нога пока что не ступала.

Простейший тест: Бог явил Христа человечеству как сошедшего или как восшедшего, и в этих проявлениях Он явлен как Сын Божий или как Сын Человеческий? Присовокупите к этому лоно Авраамово и:

28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
(Лук.13:28)

Ваше "будущее время" относительно вечности должно нести в себе компонент: СЕЙЧАС, чего в вас лично не наблюдается - целесообразность креста для вас в каком то смысле является проекцией будущих свершений, которые вам ещё предстоит увидев осознать.

Займитесь собой.

 В пятидесятый день, считая дни от возношения первого снопа ячменя (Лев.23:15), они вышли из горницы, потому что "явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" (Деян.2:3), это было подобно возложению царского венца на голову. Они вышли из горницы, чтобы быть Его свидетелями. Иисус наставлял учеников Своих:

"Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Лук.22:29,30);

"истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Матф.19:28).

Итак, Иисус Христос будет выполнять ходатайственное служение в небесной скинии и Церковь Его тоже, но различие будет в том, что Он войдет и останется у престола Божия, куда не может приблизиться Церковь Его, она же останется за завесой. Поэтому скиния собрания была разделена на две части, "ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое" (Евр.9:2). Это образ будущего места пребывания Церкви во Христе Иисусе в течение 49 пророческих лет, это "горница", это "женский дом", это "город, называемый Ефраим" в стране "близ пустыни", это "темница", это "Секелаг", это "место укрепленное", перечисление этих образов можно и дальше продолжить. Уже скоро можно будет сказать: "Ныне Иисус Христос "приобрел благоволение в глазах" Бога Отца (1Цар.27:5), (Быт.39:21) и Ему дано "место в одном из малых городов" (1Цар.27:5).

Когда Руфь пришла на гумно, то спать она легла у ног Вооза; "у ног его" (Руф.3:8) – это есть ходатайственное служение у престола Божия. "И спала она у ног его до утра и встала прежде, нежели могли они распознать друг друга" (Руф.3:14). Ночью они не могли распознать друг друга. Завеса в святилище выполняет эту же функцию, она не даёт видеть друг друга, потому что за завесой будет неприступный свет, "Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1Тим.6:16) до тех пор, пока не будет приобретено вечное искупление.В скинии собрания, которая была поставлена Моисеем (Исх.40), был золотой светильник для освящения, имеющий семь лампад. Так и небесная скиния будет иметь нужду в освящении, но недостатка в свете не будет. Писание, пророчески, говорит:

"В горнице, где мы собрались, было довольно светильников" (Деян.20:8).

Собрание учеников в горнице, после того как Павел встретил ожидающих его в Троаде, является прообразом восхищения Церкви. И собрание это, обратите внимание, состоялось в первый день недели. К пророческому значению событий 20 главы книги "Деяния Апостолов" мы еще вернемся.

В святилище земном, жертвенник для воскурений располагался перед завесой, у входа в Святое Святых, чтобы на нем утром и вечером священники могли совершать благовонные курения. И в то же время, этот золотой жертвенник всегда "перед престолом" (Откр.8:3), "пред лицем Господним" (Лев.16:18). Золотой жертвенник предназначен доносить до престола Божия, молитвы людей, "всех святых". Иисус, накануне Его предания в руки грешников, молился за оставляемых учеников (Ин.17), а пророчески, эта молитва является ходатайственной Его молитвой пред престолом Божиим:

"Я уже не в мире, но они в мире" (Иоан.17:11);

"Молю "о верующих в Меня по слову их" (Иоан.17:20).

Уже скоро Христос войдет "не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать" "пред лице Божие" (Евр.9:24). И в течение следующих, после этого события, 49 пророческих лет, священники в небесной скинии, пред престолом Божиим, будут "возносить на жертвеннике" молитвы людей верующих в Него и принимающих участие в Его скорби.

"Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже" (Пс.50:19).

Благовонное курение, как жертва приятная, благоугодная Богу. Вот такие жертвы будут приноситься в этот период времени. Давид молился: "Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое" (Пс.140:2), фимиам "суть молитвы святых" (Откр.5:8). Обратите внимание, "золотые чаши, полные фимиама" (Откр.5:8) имели двадцать четыре старца, они священники Бога, это Церковь во Христе Иисусе. Но старцы эти сидели "на престолах" (Откр.4:4), а значит ходатайственное служение в святилище, в течение 49 пророческих лет, было для них уже в прошлом. Двадцать четыре старца имели "на головах своих золотые венцы" (Откр.4:4), а значит Господь Иисус Христос уже получил силу Свою великую и воцарился. Двадцать четыре старца уже являлись царями и священниками Богу вовек – вечно.

Книга "Откровение" – это как бы взгляд из вечности в прошлое, когда уже "исполнится всё".

"Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний" (Пс.89:5).

А вот еще один прообраз служения Церкви во Христе в небесной скинии, в посланиях Павла. Читайте пророчески: "Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу. Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе" (Кол.4:12,13).

А какое пророческое значение имеет медный умывальник во дворе скинии? Медь во дворе скинии и золото в самой скинии символизируют земной и небесный путь Христа и Его Церкви. Поэтому продолжительность пути от жертвенника во дворе скинии до входа в саму скинию можно, пророчески, обозначить в 2000 пророческих лет. Это путь, которым ныне идет Церковь. И вот на этом пути стоит медный умывальник.

"Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова" (Еф.5:25,26).

Освящение Словом Божиим Писание сравнивает с очищением тела "банею водною". Именно поэтому между жертвенником и входом в скинию, которую поставил Моисей, стоял медный умывальник, это образ освящения, очищения людей верующих в Него, "посредством слова".

В наше время многие люди, заявляющие о своей вере и свидетельствующие о своем спасении, желают войти во святилище, по сути дела, не подойдя к медному умывальнику и не омывшись из него водою. Это те, кто напрасно "уповают" на Христа, не имея веры в Слово Божие, ни любви к нему, тщетно "уверовали".

 Вооз, на просьбу Руфи принять её, ответил: "хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня" (Руф.3:12), то есть, прежде всего, тот, "ближайший родственник", имел эти права и обязанность по отношению к ней. И это несмотря на то, что Руфь и Вооз уже сделали в отношении друг друга свой выбор. По праву выбора они уже принадлежали друг другу, но не по закону. И поэтому Воозу, чтобы принять её, необходимо было в согласии с законом, совершить выкуп и взять её себе в жену. К.Ларкин пишет: "выкуп обозначает покупку какой-то вещи, которая по праву принадлежит вам, но в настоящее время является собственностью другого, чьи претензии на неё необходимо удовлетворить законным путём". Зачем человеку необходимо искупление и выкуп? Люди после грехопадения стали похожи на того змея, который обольстил Еву. Они стали такими же хитрыми и коварными как змей. И теперь "ближайший родственник" человека с того времени – сатана. Человек обрел греховную природу, "как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим.5:12).

 Люди, которые доверяют Слову Божию, по праву сделали выбор, они желают иметь "родство" с Искупителем. Руфь сказала: "простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник" (Руф.3:9). А что же остальные люди? Они так и останутся, в родстве с "ближайшим родственником", это в их адрес (1Цар.28:19), пророчески, сказано: "ты и сыны твои". Они останутся "его сыновьями", как "сыны проклятия" (2Пет.2:14). Но когда пройдет ДЕНЬ и состоится суд у великого белого престола, то с ними будет поступлено так, как с десятью сыновьями Амана: "приказал царь", "и десятерых сыновей Амановых повесили" (Есф.9:14), на дереве. А люди, принимающие дар праведности верою, нуждаются в искуплении, усыновлении, оправдании, ибо этот выбор наш пока еще не узаконен. Бог Отец предопределил усыновить нас Себе "чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" (Еф.1:5).

"Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" (Еф.1:4,5).

"Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим.8:22,23).

Каждый человек, который доверяет Слову Божию, уже имеет оправдание верою, потому что ему вменена праведность от Бога по вере, такому человеку Господь уже не вменит греха (Рим.4:8).

kc1  , Вы так и не ответили на вопрос , что лично вам даст знание о времени восхищения или пришествия?

Начнёте усердней бодрствовать?  Но ведь нам нужно жить в вере всегда и быть готовыми к встрече в любой момент.

Я отвечу вам вопросом на вопрос, а даёт ли вам лично что-то любое знание из Библии?

 Но вот в тот день, когда воскреснет для мира Иисус Христос, мы, все те, кто во Христе, получим праведность Иисуса Христа, заработанную и заслуженную Им, мы будем подобны Ему, "оправдание закона" исполнится в нас (Рим.8:4).

Писание, путем сравнения, поясняет нам: когда Адам согрешил, то через грех смерть перешла во всех людей, "смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими" (Рим.5:14). И это несмотря на то что "грех не вменяется, когда нет закона" (Рим.5:13). "Но дар благодати не как преступление" (Рим.5:15). Бог еще не объявил нас праведными, "нет закона", но мы, все те, кто во Христе, уже сделали свой выбор, мы приняли дар праведности чрез веру. Писание говорит о праведности от веры и оправдании верою. И как смерть царствовала посредством одного, то тем более "дар праведности" будет "царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа" (Рим.5:17).

"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим.5:1).

"как написано: праведный верою жив будет" (Рим.1:17).

Писание о праведности от веры говорит:

"А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим.4:5).

Обратите внимание, здесь не говорится, что верующему тут же вменяется праведность Иисуса Христа. Нет, это та праведность, которая вменилась Аврааму – праведность от веры, ведь мы идем "по следам веры отца нашего Авраама" (Рим.4:12). Аврааму вера его вменилась в праведность, так вменяется и нам.

Вы должны видеть отличие между праведностью от веры и праведностью Христовой. Когда Руфь пришла работать на поле, то в глазах Вооза она, сама того не ожидая, снискала милость его. Ей вменились права наравне со слугами его. Писание говорит:

"Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры" (Рим.9:30).

А вот уже, после того как Вооз  при свидетелях совершил выкуп и принял ее себе, объявив всему народу – она вошла в дом его, женою его. Благодаря этому прообразу не трудно увидеть разницу между праведностью от веры  и праведностью Христовой. Иоанн свидетельствует:

"И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откр.19:8).

Современное богословие не говорит верно в отношении таких вопросов как спасение, искупление, усыновление, оправдание верою, потому что изначально многие утверждения основываются на преданиях церковных, а не на Слове Божием.

Ныне цена выкупа – Кровь Христа, еще даже не внесена за завесу, впереди 49 пророческих лет, прежде чем завеса – препятствие, разделяющее Бога и человека, будет устранена. Невеста агнца за это время должна приготовить себя, "ибо столько времени продолжались дни притиранья их" (Есф.2:12). И в отношении Иисуса Христа также должен пройти определенный срок, прежде чем Он получит силу, власть и славу. Писание, образно, говорит: "Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного" (Гал.4:1,2).

Так что для вас миква, где она в храме тела - скинии совершенной, нерукотворной - поставляется, для чего служит и из чего в неё входят?

Только если можно, давайте на время отложим эту нелепую привязку "пророческое значение", которая является таковой в ваших устах. Пророки знали, видели, имели и получали от Отца ТО, о чём вы пытаетесь с чужих слов и хромых толкований рассказать.

Если это суть вашего раскрытия тайного в Писании, тогда она уже "увидела жизнь" на 10-ти стр. этой темы.

Давайте по существу: я и Он - одно.

Остаётся только узнать: Моисей и Илия где сейчас находятся?

И вот когда исполнится срок, Отцом назначенный, Бог Отец поставит Иисуса Христа "наследником всего" (Евр.1:2). Писание говорит:

"Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?" (Евр.1:5).

Почему вся первая глава книги "Послание к Евреям" посвящена одному событию – воцарению Господа Иисуса Христа?

Господь говорит: "чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих" (Ис.53:11). Ныне Иисус Христос скрыт для мира сего, это подобие смерти Его, поэтому и мы считаемся умершими (Рим.6:3). Писание говорит:

"мы, будучи врагами, "примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его" (Рим.5:10).

И вот когда Он воскреснет для мира сего, тогда и мы оправданы будем. Когда будет завершено дело искупления, будет завершена жатва, вся пшеница будет в житнице Его. Писание говорит нам об этом событии:

"И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата" (Откр.14:16).

В то же мгновение произойдет воскресение мертвых, всех людей умерших в Господе на протяжении всего времени жатвы. Когда Иисус воскрес их мертвых, то вместе с Ним "и многие тела усопших святых воскресли" (Матф.27:52). Это воскресение святых является прообразом будущего воскресения. Когда в будущем Иисус Христос "воскреснет из мертвых" для мира сего (Мтф.24:30), то одновременно с этим событием воскреснут и многие тела усопших в Господе, "земля будет пожата". "Избранные" будут восхищены, восхищены  будут в это же время и "званные", их 144 000 сынов Израилевых. Писание говорит:

"Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения" (Рим.6:5).

Господь скажет Ангелам Своим:

"созовите собрание" (Иоил.2:16), "соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве" (Пс.49:5).

"И в тот же час" произойдет великое землетрясение "и многие тела усопших святых" воскреснут, они воскреснут вместе с двумя свидетелями (Отк.11). И каждый воскресший святой услышит затем голос с неба, обращенный лично к нему: "взойдите сюда" (Откр.11:12). Это воскресение святых и их восхождение на небо, будет настолько ошеломляющим зрелищем, что люди, оставшиеся на земле, будут объяты страхом, видя все это. Соберут Ангелы "избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" (Матф.24:31). И брачный пир наполнится возлежащими (Мтф.22:10). Иоанн "после сего взглянул" "и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем" (Откр.7:9). Восхищение Церкви Божией будет похоже на восхищение Церкви первенцев. Сначала оживут мертвые, умершие в Господе, затем живущие и верующие в Него, их будет 144 000, вместе с ожившими восхищены будут.

Церемониальный закон говорит: "отсчитайте себе" "от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель" (Лев.23:15) и тогда приносите от жилищ ваших "два хлеба возношения" они "должны быть испечены кислые" (Лев.23:17).

"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1Кор.15:22,23).

Иисус Христос являясь "узником", пророчески, говорит (Фил.2:24): "Я уверен в Господе, что и Сам скоро приду к вам". Как это, пророчески, надо понимать? И к кому Он, обращаясь, говорит это: "приду к вам"? Заключение Павла под стражу в Риме, является прообразом служения первосвященника, который в день очищения входит за завесу в Святое Святых и остаётся там, выполняя священнодействие, потому что "день" очищения тот растягивается на 49 пророческих лет. Освобождение, которое ожидал Павел (Фил.2:24), пророчески, означает завершение искупительного труда Иисуса Христа, завершение ходатайственного Его служения перед Божиим престолом, в небесной скинии. А что же потом? Писание, пророчески, как бы от имени Господа в посланиях Павла говорит, читаем 22 стих последнего послания Павла: "Приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим Я буду дарован вам".

Когда-то ученики спрашивали Иисуса:

"где велишь нам приготовить?" (Лук.22:9).

И была приготовлена трапеза в горнице большой и устланной (Лк.22:12), но приготовлена будет не только трапеза, в ожидании будет вся Церковь Божия.

Писание обозначает даже порядок расположения Церкви Божией на небе на брачном пире. Однажды Иисус, замечая, "как званные выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою" (Лук.14:7-10).

Прообраз расположения Церкви Божией на брачном пире мы найдем, рассмотрев воцарение Иоаса. Он был "скрываем в доме Господнем", "между тем как Гофолия царствовала над землею" (4Цар.11:3). Дом Господень здесь, это небесная скиния, где будет "скрываем" Иисус Христос до тех пор, пока не настанет час. Иодай дал приказание сотникам, распределив их определённым образом: "окружите царя со всех сторон, каждый с оружием своим в руке своей; и кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен. И будьте при царе, когда он выходит и когда входит" (4Цар.11:8). Скороходы стояли рядами "от правой стороны дома до левой стороны дома, у жертвенника и у дома, вокруг царя" (4Цар.11:11), они "служили охранением" (Чис.8:19).

В книге Неемии, 12 главе, пророчески, дано еще одно описание расположения Церкви Божией "у дома Божия" и всей торжественности этого ожидания, перед тем как настанет час. Тиршафа "поставил два больших хора для шествия, и один из них шел по правой стороне стены" (Неем.12:31), а "другой хор шел напротив них" (Неем.12:38). Сошлись они "у дома Божия" (Неем.12:40), стояли и пели перед ним.

А если мы теперь рассмотрим место каждого колена и место левитского семейства в стане, согласно предписаниям церемониального закона (Чис.2,3), то ясно увидим это самое расположение Церкви Божией.

"Не садись на первое место", – говорил Иисус; "чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя".

"И когда настал час…" (Лук.22:14), Писание говорит:

"Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы" (Иоил.2:16).

В этот момент времени "завеса" – преграда, разделяющая небесную скинию на "чертог" и "горницу" будет устранена – разрушена. Иоанн видел как "отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его" (Откр.11:19). Господь Иисус Христос в царском одеянии, с возложенным на голову Его золотым венцом выйдет из святилища, как восходит солнце, "сияющее в силе своей" и, радуясь, объявит всей Церкви Божией: верным, избранным и званным, как объявил Вооз "старейшинам и всему народу" (Руф.4:9):

"вы теперь свидетели тому", что Я, Своею Кровью, приобрел "вечное искупление" (Евр.9:12), также и невесту, которая "приготовила себя", "беру себе в жену"!

Иоанн слышал "как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя" (Откр.19:6,7).

И вот тогда исполнятся слова: "скоро приду к вам", "буду дарован вам". "Вам" – это Церкви Божией, всем тем, "которые с Ним", они "суть званные и избранные и верные" (Откр.17:14),

"Он узрит потомство долговечное" (Ис.53:10). На небе будет великая радость (Неем.12:43). Писание говорит:

"да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (Рим.3:26).

"Бог – судия праведный", ОБЪЯВИТ ВСЕХ СОБРАВШИХСЯ ПРАВЕДНЫМИ! Он оправдает "верующего в Иисуса", и останется при этом праведным. С этого времени каждый человек, спасенный Кровью Христа, будет обладать праведностью Его в присутствии Божием.

"Он возлег", и Церковь Божия "с Ним" (Лк.22:14),

"блаженны званные на брачную вечерю Агнца" (Откр.19:9).

Воцарение Господа и брачная вечеря Агнца будут свидетельствовать о том, что Господь уже совершил "к седьмому дню дела Свои, которые Он делал" (Быт.2:2); "На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством" (Ис.53:11).

"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте" (Евр.1:3).

что то не совсем понятно

как раз правду знает тот, кто получил откровение свыше.

В Писании сказано, что все уснут (все 10 дев уснут), но проснувшись не у всех достанет масла. Важна мера масла, как ее мы собираем.

10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

(2Пет.3:10)

2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

(1Фесс.5:2)

Кто  тогда ошибается?

На сегодняшний день лаодикийские христиане не могут отличить друг от друга три разных события:

1. Восхищение Церкви первенцев(Евр.12:23) о нём говорится здесь(1Фесс.4:16-17) --это и есть тайное восхищение Церкви первенцев ,тайное пришествие Иисуса христа за Своей Церковью.

2.Знамение Сына Человеческого:"тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою"(Мф.24:30) Это момент воцарения Господа Иисуса Христа . О нём ещё написано здесь(Откр.11:17).Никто не знает "ни дня ни часа" этого события, но известен промежуток времени ,когда это произойдёт . Это произойдёт через 49 пророческих лет после восхищения Церкви первенцев между 1260-м и 1290-м днём.

3.Второе явное пришествие Иисуса Христа "во славе Своей"(Мф.25:31).Оно произойдёт на 1291-й день.

Есть ещё одно событие, о котором не знают лаодикийские христиане. Оно произойдёт через 1000 лет после второго явного пришествия Иисуса Христа "во славе Своей", когда Иисус Христос явится "во славе Отца Своего"(Мф.16:27).Подробней обо всём этом я писал в своих постах. Как видно здесь даже не три ,а четыре разных события .И между ними есть промежутки времени .Человек доверяющий Писанию как вернейшему пророческому слову может проследить эти события в Библии.

Второе пришествие Христа не тайное, оно будет явным. Об этом ясно написано. К тому-же написано: 23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: `вот, Он в пустыне', - не выходите; `вот, Он в потаенных комнатах', - не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

В Библии всё ясно написано для людей, которые любят Бога и Его Слово,а для людей далёких от Бога слова из Библии "то же, что слова в запечатанной книге"(Ис.29:11). Смотрите чуть выше мой ответ Оленка40, может вам это поможет.

:)

Соседки Ноеминь, говорили: "у Ноемини родился сын" (Руф.4:17). И если раньше Израиль был в поношении у соседей, посмеянии и поругании, то теперь они уже увидят, что "у Израиля родился сын".

"О Сионе же будут говорить: "такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его" (Пс.86:5).

"Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис.9:6).

После второго пришествия Его во славе Своей и суда над народами, наступит 1000-летие мира. Израиль вступит "в место покоя и в удел" свой (Втор.12:9), об этом, пророчески, говорится в 4 главе книги "Послание к Евреям".

"И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт.2:3);

"кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих" (Евр.4:10).

Писание говорит праведникам, которые будут жить в тысячелетнем царстве: "вы искуплены от суетной жизни "драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1Пет.1:19). Обратите внимание, Писание, пророчески, говорит об искуплении Кровью Христа, в первом послании Петра, как о совершившемся событии. Порядок следования книг Нового Завета имеет, доктринально, разделение во времени.

Олёнка, что именно вам не понятно????

Непонятно то, что обладая инфой о тройном помазании, вы и ваш коллега ничего не можете сказать о том, что Бог делает в храмах ваших тел. Вы исследуете всё в контексте восхищения, но себя к этому прилагаете автоматом.

Говоря вашим языком: вы согласны лечь в постель, предоставив выбор на волю не Бога а случая.

34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
(Лук.17:34)

Но о 33 ст. - ни слова. А он - базовый, но у вас даже не упоминается, не говоря даже о том, что таковой пребывает в списке инструментов.

Или это:

15 в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее,
(Пс.44:15)

но по базе:

14 Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;
(Пс.44:14)

опять пустота.

У вас девы одеты скорее в нарядах Пр.7:10

11 шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее:
(Прит.7:11

Напомню:

45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
(Мар.9:45)

Сможете прокомментировать?

Господь говорил Моисею (Исх.19:10): "пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра". Это, пророчески, Бог Отец посылает Сына Своего и говорит Ему: "пойди к народу, и освяти его", наставь в вере, "сегодня" – первое тысячелетие, "и завтра" – второе тысячелетие, "будьте готовы к третьему дню" (Исх.19:15).

Итак, Иисус Христос в настоящее время не сидит одесную Бога, увенчанный славою и честью, Он "пошел к народу".

"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.8:32).

Иисус Христос будет помазан на священство и мы, все те, кто во Христе, "с Ним", тоже. Он воскреснет для мира сего, и мы оправданы будем (Кол.2:9-15). Он воцарится, и мы царствовать будем. А ныне мы "соединены с Ним подобием смерти Его" (Рим.6:5), Он "распят в немощи", и мы также "немощны в Нем" (2Кор.13:4). Мы соучастники в скорбях Его, "мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне", "так нам суждено" (1Фесс.3:3). Накануне Своих страданий Иисус говорил Своим ученикам, когда приготовили пасху: "сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием", "сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие" (Лук.22:15-18). Подобно тому, как Он сорок дней после Своего воскресения был со Своими учениками, так и теперь. Те сорок дней соответствуют нынешним двум тысячам пророческих лет. И не надо говорить, что Он уже воссел и увенчан славою и честью, Он томится днем от жара, а ночью от стужи и сон убегает от Него (Быт.31). Он стоит у двери и стучит (Отк.3:20). Он непрестанно со слезами учит каждого из вас, и принимает всех, приходящих к Нему (Деян.28:30).