воображаемый "князь мира сего", персонифицирован в лице Иуды или Каиафы,
Даже если посмотреть на эту картину через отделение свойств в их неминуемой окончательной принадлежности к месту, которое классифицировано как либо вечное, либо временное - к примеру тот же огонь вечный - возникает несколько вопросов.
1.Ангелы смертны, или это место их пребывания в вечности?
2.Херувим = персонификация? Иначе как же с его помощью произошло обольщение - переход в сферу иного поклонения, не Богу - если бы не "выбор", повлекший за собой такие последствия как крест, смерть. И заявление:
6 и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7 итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
(Лук.4:6,7)
Не говоря уже о принципе ЕДИНЕНИЯ = поклонение в духе и истине.
3. Самое "отдалённое" но единственно свидетельствующее как визуально, так и о сакральном:
30 И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.
(Исх.26:30)
Т.е. Моисею Бог открыл символы небесного, для того чтобы тот на основании этих образов устроил земную скинию, служение и священство.
Одежда священника в дух смысле означает и отображает место и посредничество в поклонении = Ангелы, чаши, язвы, трубы.
НО сама "одежда" - дух покров херувима ДО его изгнания с Горы Божьей, на которую - прообраз - взошёл пророк Моисей, отображён в одеждах священника.
Правда иной набор камней и детали, значение которых не познаешь, пока не будешь "переодет".
И ещё:
Есть разница между плодами дерева и его свидетельством о обольстителе, и она улавливается тогда, когда чел перестаёт питать ВКУС от плодов и переключается на ОБОНЯНИЕ.
Тогда вещи в его понимании МЕНЯЮТСЯ местами.
ВКУС питают Плоть и Кровь, а ОБОНЯНИЕ проявляется перед жертвенником воскурения.
Правда эти моменты требуют детального раскрытия.
