Так вот, две жертвы, одна принята, другая - нет. Что же делает Каин, когда видит, что жертва не принята? Он пытается устранить со своей дороги того, кто ему мешает, - брата. Он убивает. Он тайно убивает его, думая, что Бог не видит. Он один теперь остался, уж теперь Богу ничего не остается, как прийти к нему.
И тогда раздается голос Творца: "Каин, где твой брат Авель?" Снова призыв к покаянию. "Каин, где твой брат Авель?" И ответ Каина: "Разве я сторож брату моему?"
Вдумайтесь, Человек как бы следует некоему новому религиозному сознанию, ведь жертва - это начало религии. "Религия", - от "religare", - это связь, связь неба с землей, - человек хочет соединиться с тем, кого он потерял;
человек старается, и каков результат его усилий: нa этой почве возникает сначала зависть, ложь, и, наконец, смерть, братоубийство.
А почему же Каин немедленно не получает воздаяния, возмездия?
По моему твердому убеждению, Потому что раз и навсегда в Библии дается указание, что божественный Промысел - это не автоматическая инстанция карательная, а это воля, создающая в нашем мире единый закон, единый нравственный миропорядок, и в нем все связано сложнейшим образом.
Поэтому Каин уходит ненаказанный; наказанием становится само зло, сам его грех, преступление, его одиночество, его изгнание.
Именно поэтому и было употреблено греческое слово аномия ( anomia)., а в русском - грех, как мы видим, намного серьезнее и более комплексное понятиe, чем то, что означает русское слово<ошибка>.
Еще в Древней Греции этот распространенный термин anomos, обозначал такие понятия как «беззаконный», «безнормный», «неуправляемый». У Еврипида аномия символизировала жестокость бытия. Платон видел в аномии проявление анархии и неумеренности. В Ветхом Завете аномия связывается с грехом и порочностью , преступление, и одиночеством, в Новом Завете — с беззаконием. (Мф. 24:12), (Ин. 3:4).