Восстановление христианина, а тем более служителя после падения, путь трудный и сложный. Мне даже кажется что еденицы набирают былой "размах". Но главное во всем этом не набранные баллы или авторитет служения, а то, что
"этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся" (Лук.15:24).
Во-первых, падение "падению" рознь. Библейское понятие "падение" подразумевает неумышленное или спонтанное или несознательное претыкание во время движения, что затем обязательно подразумевает вставание, улаженное с Господом. Петр, например, упал и затем поднялся: "семь раз упадет праведник, и встанет". Иуда в отличии от Петра не падал, а докатился или скатился или дошел до такого состояния (через длительный процесс), из которого не мог (или не хотел?) выкарабкаться, хотя Господь его не отвергал, но давал ему шанс. Отступление (отступничество) или отпадение (в отличие от библейского "падения") не происходит одним мигом или нечаянно, но это длительный и незаметный процесс компромисса, нечестности, фальши, игры, необновленных и тайных мыслей (желаний) и т.д., что ведет в конечном счете к явным и публичным грехам или греховным действиям.
Поэтому анонсированный здесь "служитель" не является упавшим в принципе, но отпадшим или скатившимся или докатившимся до этого состояния. Эта также касется пьянствующих, изменяющих, продажных, алчных или доминирующих пасторов.
Нет никаких "единиц", кто бы скатился или докатился до запретного (греховного) ПУБЛИЧНОГО образа жизни, и после этого вернулся в свое служение. Для данного печальноизвестного "служителя" его время ПУБЛИЧНОГО служения прошло окончательно.
В указанной цитате из известной притчи ничего не говорится о дальнейшей судьбе обратившегося "блудного сына", корого принял ПОСЛЕ ПОКАЯНИЯ Отец и признал как сына, но о его дальнейшей функции или роли нам ничего не говорится, так как он только-только нашелся и очнулся (ожил). Это было лишь только самое начало процесса восстановления, дальнейшее равитие которого Писание упускает.