"Перед падением возносится сердце человека..." (Пр.18:13).
А как вписать этот стих в ваше толкование "падения" как "неумышленного и спонтанного действия"?
В принципе, термин "падение служителя" (к большому сожалению) известен и понятен в христианской среде. Так что не думаю что на этот счет нужно вести полемику...
Если же перейти к определениям Писания, то уместней говорить о таких понятиях как "грех" и "отступничество". И это разные вещи, как вы правильно заметили. В какой-то степени любой совершенный грех, есть своего рода падение. Но отступничество вещь намного более страшная, и отступниками не становятся за одну ночь, как вы также верно подметили!
Но не думаю, что Р.Лиардон стал отступником! "Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику..." (2Тим.4:10). Как правило отступники не пытаются ходить в церковь и уж тем более возвращаться в служение!
Отсутпник не хочет иметь ничего общего с Богом! Вот что страшно в отступничестве. В то же время грешник, хоть и делает неправильные вещи, но испытывает в своем сердце осуждение по этому поводу (см. притчу о кающемся мытаре). Кстати, как вы думаете, чем тот самый мытарь занялся на следующее утро? Но это просто мысль для размышления!
Ваше толкование известной (и упомнятуой мною) притчи о блудном сыне является неверной герменевтикой! Эта причта не сказана нам для анализа о будущем блудного (!) сына (хотя размышлять об этом не грех), а № 1: для того чтобы знать характер и любовь Отца к заблудшим; и № 2 - чтобы остерегаться иметь отношение второго брата!