И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,
а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;
(Иез.1:4,5)
________________________________________________________________
Бог воплотился, вочеловечился, учит Церковь, огнь стал тихим светом, просвещающим мир.
Слово стало плотию.
Невидимый Бог, вочеловечившись, стал видимым.
Явился в мир Иисус Христос, истинный Бог и истинный человек.
Но можно ли видеть Божество?
Можно ли видеть благодать Божию, благодать Святого Духа?
Можно ли видеть ангела? Можно ли видеть душу, дух? Можно ли видеть мысли?
Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил, – сказано в Писании.
Христос в Себе явил нам Бога. Кто видел Христа, Сына Божия, тот видел Бога Отца.
Значит ли это, что всякий человек может видеть Бога? Слышать Бога? Чувствовать присутствие Бога?
И всякий ли человек может видеть благодать? ее схождение? ее присутствие? ее удаление? Нет.
Ибо сказано: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Может ли богословствовать безбожник, едва отставший от безбожия?
Прилично ли блуднице, не сотворивши плодов покаяния, учить целомудрию?
а отягощенному грехами рассуждать о различии тонких помыслов?
Кто чисто молится, тот богослов, – так истинно говорит подвижник православия, – а вовсе не тот богослов, кто сочиняет богословские трактаты, списывая их с других трактатов.
Схождение благодатного огня видят все, но не все видят в огне благодать Божию.
Не все видят в земном свете свечи – небесный свет.
Многие видели Иисуса Христа и Его чудеса, но не все увидели в Нем, чрез Него, небесного Отца. Христос сказал: видевший Меня видел Отца.
Многие видели Иисуса из Назарета, святого Иисуса, пророка и праведника Иисуса, но не все увидели Богочеловека.