Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме.
24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.А тащить пророка на гору, чтобы скинуть... из-за того, что он местный и что то сказал не то... это перебор, так не будут делать.
В ев. от Матфея ещё сказано, что не бывает пророк без чести как только в отчестве своём, и что Иисус не совершил там чудес из-за "неверия" людей. Но в 9 главе Иисус совершает чудеса... как раз в своём городе.
А в 19 главе - противоречие уже иного рода. Упоминаются Хоразин и Вифсаида, где "наиболее явлено было сил Его"... Почему же там Иисус совершал чудеса, если там было сплошное "неверие"?
Так что вера-неверие здесь явно ни при чём. "Чудеса" будут совершаться там и тогда, где и когда захочет автор-сочинитель.
А подлинный смысл сказанного Иисусом лучше всего объясняется в ев. от Фомы:
36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.
То есть люди, знающие кого-то давно и лично, вряд ли будут признавать в нем авторитет, да ещё и "божественный". Ребята, это же наш Васька! Какой из него президент!
Поэтому, в этом аспекте сразу отпадает всякая достоверная возможность признания Иисуса духовным "Христом". Ведь если знали о нём и его детстве и жизни до 30 лет, то какой тут может быть разговор о "сошествии с небес", о физическом "сыновстве", и прочей поздней богословской ерунде?
А вот военным "Христом", почему бы и нет, могли бы признать. Как признали, например, Бар Кохбу. Некоторые места евангелий указывают именно на такой вариант, который мог быть видоизменен в последствии.