ещё раз: если бы Давид был сыном блудницы
разве я об этом виду речь, я и не думал об этом. Изначально я привёл его как риторический вопрос. Вопрос мой был о словах Давида, как он выражался в своё оправдание. Поэтому и начал с Адама.
Это когда вы привели что не входит в народ, а о царе так вообще, поэтому и привел вам судью. Начальника над еврейским народом. В Писаниях много отступлений от того как должно быть. Люди такие. Уповают в первую очередь на себя или другого человека, а потом уже вспоминают Бога.
Речь же опять о другом, об оправдании Давида. Вы понимаете так, что Давид понимал греховность тела и поэтому так выразился, типа Павла - хотел сделать доброе, а получилось злое. То есть не Павел виноват, а его плоть. Что в бессознании был?
Я понимаю по другому, что Давид таким образом перекладывает свою вину за свои дела на грех. Как Иеремия высказался:
14 Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен!
15 Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: `у тебя родился сын', и тем очень обрадовал его.
16 И да будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он утром вопль и в полдень рыдание
17 за то, что он не убил меня в самой утробе - так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось вечно беременным.
18 Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?
(Иер.20:14-18)
тоже на мать "наехал"
очень удобная позиция - я не при делах, - это всё грех, который во мне живёт от Адама.
От Адама люди наследовали, что можно НЕ слушать Бога, а себя или жену или кого угодно.
Унаследовали Не само непослушание Адама (ведь можно было попросить прощение, раскаяться), а то что можно НЕ слушать Бога, то есть самому всё решать. Каин тоже сам решил.
Вот Бог и отправил заниматься самодеятельностью, чем и Давид занимался.