16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая НЕПРАВДА есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.(1Иоан.5:16-18)
Дело в том, что Иоанн, в этом месте в Писании как бы классифицирует грехи. Он объясняет, что грехи бывают разные.
Есть грех к смерти, а есть грехи не к смерти… И если в первом случае молиться бесполезно, потому что человек осужден к погибели самим Богом, то во втором это просто необходимо - принести к престолу благодати нашего Спасителя молитву - ходатайство за брата или сестру, чтобы Бог вернул их к жизни. Почему Иоанн это делает? Для того, чтобы напрасно не тратили время (свое молитвенное) на тех, кого, увы, уже не спасти.
В 17 стихе Иоанн называет грех к смерти: «всякая НЕПРАВДА есть грех, все остальные грехи не к смерти». Возникает вопрос, что же это за такая страшная НЕПРАВДА, из-за которой не стоит даже молиться за человека, потому что он обречен на погибель Самим Богом.
Смотрим значение этого слова в греческом словаре Стронга, там оно обозначено словом «a'diki/a», что означает «несправедливость, неверность, беззаконие, вред, ущерб».
Если объединить все эти определения в одно, то получится, что грех к смерти – это «несправедливое отношение к людям, которое причиняет им существенный вред или ущерб». Ради любопытства посмотрим некоторые места в Писании, где еще употребляется это слово:
Лук.13:27 - делатели неправды
Лук.18:6 - судья неправедный
Лук.16:8 - управитель неверный
Деян.1:18 - неправедная мзда (Иуда)
Деян.8:23 - в узах неправды (Симон волхв)
То есть Иоанн популярно объясняет в 18 стихе, что всякий рожденный от Бога, НЕ ДЕЛАЕТ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, он хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.