пр.
.
Вот ТОЛЬКО с этого МЕСТА в силу(работу) вступают Слово закона, пророков и псалмы.
Давид, имея ЭТО в себе, и приняв ЗНАНИЕ к примеру через Моисея, его "наделение" Духом, читая закон, погружался Светом в Его и свои глубины — бесспорно что он знал и имел Духа с детства — но в детстве он ещё не набрал в себе наделения от тьмы греховной, а потом уже, когда тьма стала для него явным контентом и оказывала влияние на его естество, он, обращаясь к Гоподу, присутствие Которого "испещряло" его естество, —
.
Благословлю Господа, вразумившего меня;
даже и ночью УЧИТ меня ВНУТРЕННОСТЬ моя.
»ВСЕГДА« видел я пред собою Господа,
ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
Оттого возрадовалось сердце мое
и возвеселился язык мой;
даже и плоть моя успокоится в уповании,
(Псалтирь 15:7 )
Далее он т.ж. излагает, пребывая в Его ВЕЧНОМ присутствии, концепцию БЕССМЕРТИЯ, хотя надо понимать что во аремена Первого Завета праведники делились на восходящих без смерти в небеса — Енох, Илия и Моисей отчасти, и возлежащих по смерти на лоне Авраамовом:
.
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
(Псалтирь 15:10 )
Что кстати своеобразно интерпретировал Павел , когда говорил:
.
И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.
А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже НЕ ОБРАТИТСЯ в ТЛЕНИЕ,
о сем сказал так:
Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно.
Посему и в другом месте говорит:
НЕ ДАШЬ Святому Твоему УВИДЕТЬ тление.
Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил и приложился к отцам своим,
и УВИДЕЛ ТЛЕНИЕ;
а Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления.
(Деяния 13:32-37 )
.
Но как Павел, так и Иисус, "переодевались" по методу Давида — в чем вся ценность свидетельства Давида —, т.к. он, в Свете, достиг, погружаясь, своего скелета и внутренних органов.