в Библиии Бог называет вселенной заселенный людьми известный им мир, а не космическое пространство.
когда речь идет о значении слов первого дня творения, то нужно быть очень внимательным и не сорваться на простоту. ведь при внимательном рассмотрении, оказывается, что Бог такими же словами называет что-то другое. есть земля первого и второго стихов, и есть земля-суша, на которой трава с деревьями выросли. есть небо первого стиха, и есть небо-твердь, покоторой птицы летают. есть слово свет третьего стиха, и есть свет от светил небесных. есть тьма второго стиха и есть тьма, как отсутствие света в прямом физизическом смысле - ночная. есть день как часть суток, и есть день, имеющий сынов. и так же со словом ночь.
поэтому и со словом бездна нужно быть внимательным.
проблема состоит в понимании вопроса о сотворении Богом духовного мира. по логике единого творения, оба мира должны начать быть в первом дне. а если в первом дне речь идет только о физическом мире, тогда духовный мир должен был быть сотворен раньше первого дня. для этого придумали теорию относительного начала, то есть сперва было начало для духовного мира, а Библия начинается с начала для физического мира. но, тогда встает вопрос о названиях неба и земли в первом дне творения. и еще более важный вопрос о согласовании Быт.1:1-5 и Ин.1:1-5.