Такой трудный шрифт - маленький. Потом. До ев. Луки почему-то невозможно добраться.
у Матфея приведена родословная Иосифа, а у Луки - Марии.
А по каким признакам это определилось? Ведь, как я прочла, обе родословные говорят об Иосифе - муже Марии. Да, к тому же, в родословной по Луке нет женских имен, а вот в родословной Матф. их три: Фамарь, Руфь, жена Урии(Вирсавия) и, наконец, упомянута сама Мария. Получилось черыре.
А Лука не вспоминает ни одного женского имени в своем расказе. Так на каком основании решили, что Лука пишет родословную Марии? Пишет родословную женщины ни разу не упомянув её имени. И начинает Лука интересными словами: "Иисус... ...был, как думали, сын Иосифов, Илиев...." итд итд. .. Зачем вспоминает Иосифа, как отца Иисуса? Пишет же родословную Марии. Так бы и писал, типа: "...вот родословная Марии, от которой родился Иисус..."
Для вас может быть всё это и не важно, но мне как- то странно, когда говорят о мужчине, а оказывается, надо думать , что речь идет на самом деле о женщине.
Да и вообще может быть и не надо об этом говорить, как и предлагает ап. Павел, не заниматься бесконечными разговорами о родословных. Зачем? Вот только тогда и не надо, наверное, утверждать, что всё Писание боговдохновенно и полезно, если в нём есть совершенно бесполезные тексты.
Надо же принять какое-то одно мнение по отношению Писаний. Либо они боговдохновенны - тогда следует принимать всё, что там написано, как от Бога. Либо нет. И тогда читать и ВЫБИРАТЬ САМОМУ, что полезно, а что нет. Так, наверное?