Если читать всю главу, то очевидно, что "учительство" в Иудее напрямую сопряжено с общественным статусом и социальными привелегиями. Поэтому Иисус говорил не против учительства как такового, но против учительства по примеру фарисейского.
Вы что считаете Иешуа "глупым и недальновидным человеком"?
Ведь эти Его слова в вашей версии относятся к фарисеям и синагогам. А почему же Он это говорил не фарисеям и в синагогах, а ученикам и об отношениях в Церкви?
-
При исследовании чего либо по Писанию, есть простое правило "приоритетов". Следуя этому правилу не заблудишься.
Объясню вкратце:
Новый Завет приоритетнее Ветхого Завета. То есть если возникает между ними спорная ситуация - мы должны рассматривать как приоритет Новый Завет.
В своею очередь в Новом Завете приоритеты расставляются так:
"прямые слова Христа",
затем "прямые слова Апостолов",
затем косвенные упоминания чего-либо или какой-то ситуации в Новом Завете.
Ну и совсем в конце - различные толкования, книги и проповеди.
-
То есть все должно рассматриваться через призму предыдущего по авторитетности приоритета.
И если Христос сказал, что не называться учителями или отцами, а Павел пишет об учителях и отцах - это не противоречие.
Но при этом большое заблуждение пытаться интерпретировать по другому слова Христа, воспринимая как приоритет слова Его ученика.
Прямые слова Христа это абсолютный авторитет.
Следовательно нужно понять что же имел в виду Павел, не противореча словам Христа.
Я надеюсь понятно объяснил?
-
В современной "пасторской" системе господствовать над паствой невозможно.
я бы посмеялся, но почему-то грустно...