Я думаю - вник..
Именно об этом моя речь.. - К сожалению "святая природа" не передается по наследству.. Ребенок что в одном случае, что в другом - рождается "маленьким грешником". И оба по своей сути ничем друг от друга не отличаются. Все остальное зависит от родительского воспитания, их личного примера.. да и то, лишь до определенного возраста - когда врослый ребенок начнет принимать самостоятельные решения.
В общем здесь об этом: -"Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится". (Прит.22:6)
Это алеб - чисто выдернутый тобою текст из контекста.. Обычно именно так и рождаются ереси брат.))
В общем здесь брат такое дело.. - судя по-первому заглавному стиху.. в собрании Павла был поднят вопрос сексуальной жизни.. В частности вопрос - "осквернение или нет.." при интимных взаимоотношениях в семьях, где один член был верующим а другой нет.. Точнее - стоял вопрос.. А можно-ли теперь уверовавшей(му) спать с неверующим супругом/супругой..? Поэтому исходя из слов самого Господа о том, что - "двое становятся одной плотью".. а развод без веских причин у христиан непозволительный.. То Апостол и объясняет слушающим то, что Святой Дух в возрожденном верующем - по положению выше духа в неверующем.. Поэтому святая исполненная Духом часть "единой плоти".. естественно в законном браке.. господствует над не святой ее частью.. (это и "освящает" - супруга/супругу). Это подобно как свет фонаря разгоняет тьму.. Что в этом случае сильнее брат - тьма или свет.. ?))
И о "святых" или "не святых" детях - в этой главе нет даже намека.
С уважением.